Indifférence Morale

dans les préceptes religieux et moraux, est-il admis que ceux qui tuent, qui volent, qui violent, qui abusent de la confiance des autres doivent être punis. Mais il est aussi admis, avec une différence de degré, bien entendu, que ceux qui ne respectent pas les règles de stationnement ou qui déposent leurs ordures n’importe où le soient également. Le fondement de cette répression est double : -         on attribue traditionnellement à cette répression une fonction morale. En effet, derrière la punition

l’éthique (l’éthique est traditionnellement considérée comme l’une des branches de la philosophie. A la source, l’éthique est l’étude des comportements humains dont le but est de définir ce qu’est une action « droite »… Aujourd’hui, l’éthique signifie la morale, individuelle mais aussi collective, l’éthique d’un groupe, le code éthique d’une profession, l’éthique d’une société…) Qu’est-ce qui est vrai, qu’est ce que l’Être en tant qu’Être sont des questionnements qui ouvrent à d’autres, que puis-je savoir

attendre la publication de la seconde partie des Essais (1752) et de l’Histoire d’Angleterre, pour que le génie et le nom de David Hume soient enfin reconnus[1]. La publication de la seconde partie de l’ouvrage « Essays moral, political and litterary » (traduction Essais de Morale, de politique et de littérature » intéressera tout particulièrement les économistes français. Charles Coquelin, dans son Dictionnaire de l’économie politique (1873), précisera que cet ouvrage eut « un débit considérable »

Justice, et c’est vrai que le droit est souvent présenté comme la notion du juste. On confond donc souvent Droit et Justice. Le terme Justice évoque l’ensemble des tribunaux, des magistrats, des procès. Elle évoque également un principe emprunté à la morale, principe qui constitue à respecter l’équité. L’équité fait appel à la notion d’équilibre. On cherche à assurer un certain équilibre entre les choses, les personnes, et cet équilibre nous conduit à trouver une égalité presque mathématiques. Dans la

qui pourrait apparaître, si l’on jugeait trop vite, comme une crise ou une déroute de l’esthétique, il y aurait le geste ironique opéré par le ready made de Duchamp : celui de présenter en tant qu’art un objet trivial, choisi précisément pour son indifférence esthétique1, qui désamorce toute possibilité de discerner l’œuvre de l’objet réel. De ce que l’art n’est plus affaire d’expression et de représentation, ce serait conclure bien vite que de « Le choix était fondé sur une réaction d’indifférence

prendra comme exemple la morale et la religion. La morale est une règle édicté par la conscience qui à pour but le perfectionnement de l’individu et la sanction consiste dans la culpabilité de l’individu. La religion est une règle édictée par une autorité religieuse qui vise également le perfectionnement de l’homme et dont la sanction est interne dans le sens ou l’individu qui viole une règle religieuse sera pétri de remord. * La source des règles. La règle morale provient d’une source

Des critiques, dont les intentions n’ont pu être droites, ont attaqué cet ouvrage en l’altérant. Je dois m’arrêter un instant, pour imposer silence au mensonge qui se trouble, aux fureurs du fanatisme, lâches calomnies de la haine. Les principes de morale et de politique reçus parmi les hommes dérivent généralement de trois sources : la révélation, la loi naturelle et les conventions sociales. On ne peut établir de comparaison entre la première et les deux autres, sous le rapport de leurs fins principales;

bout du monde que ce qu'il n'eût tenu qu'à eux de remarquer sans sortir de leur rue, et que ces traits vrais qui distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir, ont presque toujours échappé aux leurs. De là est venu ce bel adage de morale, si rebattu par la tourbe philosophesque, que les hommes sont partout les mêmes, qu'ayant partout les mêmes passions et les mêmes vices, il est assez inutile de chercher à caractériser les différents peuples ; ce qui est à peu près aussi bien raisonner

du projet de Bentham aurait ainsi été de remettre en ordre, grâce au principe d’utilité et au calcul des plaisirs et des peines, les entités psychologiques qui auraient constitué la théorie humienne. De même, c’est à l’Introduction aux Principes de Morale et de Législation de Bentham que se réfère explicitement Jevons dans la Théorie de l’Économie politique (1871 : 27), afin de jeter les bases d’un calcul économique individuel. Et c’est ce même agent maximisateur qui se trouvera, au siècle suivant

septembre 1990, donne toute sa dimension au rôle de la famille, au sein de laquelle l’enfant doit normalement grandir et s’épanouir. Les parents assurent naturellement la protection de leur enfant et plus particulièrement contre toute violence physique ou morale dont il pourrait être victime. Cependant lorsqu’ils sont défaillants dans ce rôle, les pouvoirs publics doivent intervenir et assurer la protection de l’enfant en danger. C’est pour faciliter cette concertation qu’a été réalisé ce guide inter-institutionnel