Indifférence Morale

des règles * La morale & la religion. La morale est un ensemble de règles dictées par la conscience qui a pour but le perfectionnement de l’individu. Sa sanction consiste est la culpabilité de l’individu. La religion est un ensemble de règles dictées par Dieu, qui vise aussi perfectionnement de l’Homme, sa sanction est interne : si il y a violation de règles religieuse, on est victime de remords. D’où vient la règle ? Quelle est la finalité ? La sanction ? La morale et la religion se distinguent

http://perso.wanadoo.fr/philotra/ David HUME Traité de la nature humaine traduit de l'anglais par Philippe Folliot, à partir de A TREATISE of HUMAN NATURE Being An Attempt to introduce the experimental Method of reasoning into MORAL SUBJECTS By David Hume London. Printed for John Noon, at the White-Hart, near Mercer’s-Chapel, in Cheapfide. First edition : 1739. [Autorisation formelle accordée par mon ami Philippe Foliot, philosophe et traducteur, de diffuser cette

Livre deuxième: Critique des valeurs supérieures I. La religion comme expression de la décadence II. La morale comme expression de la décadence III. La philosophie comme expression de la décadence Livre troisième: Principe d'une nouvelle évaluation I. La volonté de puissance en tant que connaissance II. La volonté de puissance dans la nature III. La volonté de puissance en tant que morale IV. Pour une physiologie de l'art Livre quatrième: Discipline et sélection I. L'éternel retour II

celui qui porte un jugement de valeur sur le comportement humain. Il dit ce qu’il est interdit de faire, il se rapproche d’une dialectique du bien et du mal. C’est parce que ce que l’on a fait est mal que l’on est condamné. Il touche aussi la morale et la morale universelle, qui est instinctivement partagée entre la plupart des civilisations, qui rejoins l’interdit religieux : ex : l’interdit de tuer (partagé par la plupart des civilisations). On le soupçonne de porter atteinte aux libertés individuelles

internationale, elles sont assujetties à la puissance macédonienne. Pourtant Aristote reste par excellence, le philosophe de la cité, sauf qu’il n’a pas eu conscience de la réalité de faits. En réalité, les choses sont plus complexes. Sur le plan moral, Aristote demeure persuadé que la cité est le seul cadre possible de la vie bonne, heureuse (développement de relations face à face du fait d’une population restreindre et de ce fait, une parfaite intégration du citoyen au sein des institutions civiques)

Représentation philosophique de la victoire du bon principe, grâce à la fondation d’un règne de Dieu sur la terre. I. – De l’état de nature au point de vue moral II. – L’homme doit sortir de l’état de nature moral pour devenir membre d’une république morale III. – Le concept d’une république morale est le concept d’un peuple de Dieu gouverné par des lois morales IV. – L’idée d’un peuple de Dieu ne peut avoir (soumise à l’organisation humaine) son accomplissement que sous la forme d’une Eglise V. – La constitution

administrations. Condorcet visait à produire un rassemblement des sciences morales et politiques qui seront enseignés dans les lycées. Ce projet n’aboutit pas. Le projet Portiez De l’Oise prévoit la création dans chaque département des instituts dédiés à l’enseignement de la législation et de la morale publique. Il n’aboutit pas non plus. Sous l’Empire, on envisage de créer une école supérieure qui serait à la science morale et politique ce qu’est la polytechnique aux sciences mathématiques. En 1820

elle-même juridique, mais philosophique. Le juriste ne détient en effet par profession aucun élément de réponse. La question n’intéresse d’ailleurs pas seulement la philosophie du droit, mais aussi d’autres disciplines, par exemple la philosophie morale – si elle admet qu’il est bien de se conformer au droit –, l’histoire ou l’anthropologie lorsqu’elles se demandent si une société donnée est dotée d’un système de droit. Mais, sans être juridique, cette question a aussi parfois des conséquences pour

placé dans la nécessité de répondre à cette concurrence idéologique, le marché - qui se confond désormais avec le marché capitaliste - a tenté, dans ces dernières années où il s'est tellement étendu, de trouver des parades en donnant des étaies morales à ses conquêtes. On a vu des jeunes filles et des jeunes gens étudier le meilleur moyen de se vendre, fiers quand ils y parvenaient, désolés et vaguement honteux lorsque par une résistance incontrôlée de l'esprit, cet art leur restait étranger. Le

système normatif (religion) A) la spécialisation de la règle de droit Paragraphe 1 droit et morale : Dans les sociétés primitives le droit et la morale forment une seule notion, mais les romains on très tôt distinguer les règles morales et juridiques. Ce qui a permis au droit romain de se développer de manière considérable et d'avoir une suprématie technique. Au 18ème siècle la question des droits moraux a été approfondie réellement, par deux hypothèses la théorie de la séparation et la thèse de