Indifférence Morale

appropriée est un art délicat. [2] Juste, parce qu’il faut tenir compte des objectifs sociétaux visés par l’imposition d’une peine et des besoins et des conditions régnant dans la communauté. Appropriée, parce qu’il faut tenir compte de la culpabilité morale de la personne coupable, des circonstances et de la personne coupable ellemême. [3] C’est pourquoi le processus de détermination d’une peine juste et appropriée se doit d’être individualisé. JL 3165 500-01-013740-045 PAGE : 2 [5] À cette

contraventions (infractions de faible gravité). §1 – La définition du crime Il y en a plusieurs. Tout d'abord une définition morale : « Le crime est un comportement attentatoire à la morale ». Mais la morale est une notion vague, c'est un ensemble de règles de conduite qui définissent la norme d'une société. De plus on a tous une moralité différente. On ne peut pas assimiler la morale au droit (rouler à 55km/h au lieu de 50 n'est pas immoral mais illégal sous peine de sanctions, à l'inverse la prostitution

UNrvERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL PHILOSOPHIE MORALE ET PENSÉE POLITIQUE CHEZ ORTEGA Y GASSET: À PROPOS DE LA DIALECTIQUE ÉLITE-MASSE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTŒLLE DE LA MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR ALAIN LAROCHE UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL DÉCEMBRE 2006 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser

le texte des fables est souvent trop complexe ; d’autre part, les morales qui terminent ces fables sont souvent ambiguës ; on prétend vouloir y enseigner aux enfants la vertu, mais on y trouve d’innombrables exemples de malhonnêteté, de fourberie, d’égoïsme, etc. « On fait apprendre les fables de la Fontaine à tous les enfants, et il n’y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis ; car la morale en est tellement mêlée et si disproportionnée à leur âge, qu’elle

des femmes dans des milieux qui privilégient la création masculine. Les femmes hors de la raison C’est au cours du XIXème siècle, au moment où les sciences modernes se développent et où le savant s’affirme comme une autorité (y compris sociale et morale) que les femmes vont être exclues de la « raison ». La fin du XVIIIème siècle, qui inaugure une aube d’espérances égalitaires pour les peuples, limite singulièrement la ligne d’horizon pour les femmes. Une éducation spécifique est mise en place pour

réflexion politique, son domaine et ses objets, sont délimités chez Rousseau comme ils le sont chez Montesquieu. Ce dernier, étudiant l’« esprit des lois », étudie les lois mais aussi tout ce qui peut les déterminer, causes physiques aussi bien que morales : la nature d’un gouvernement et les principes passionnels qui le maintiennent (crainte, honneur, vertu), l’objet du législateur (le pays est-il plutôt tourné vers le commerce, la guerre, ou l’agriculture ?), le climat, le terrain, le mode de subsistance

considérer qu’une règle appartient au droit positif. (comment se forment les règles, la justice cherche dans les sources formelles) Les sources matérielles constituent les fondements sociologiques des normes internationales, leur base politique, morale ou économique plus ou moins explicitée par la doctrine ou les sujets de droit. (Nguyen, p. 111) (évolution du droit, inspiration des règles) c) Les sources énumérées à l’article 38 du statut de la CIJ et les questions que cet article soulève

et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91 © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction

p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience chapitre 13 – La démonstration chapitre 14 – Le vivant chapitre 15 – La matière et l’esprit chapitre 16 – La vérité p. 52 p. 56 p. 60 p. 64 p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges chapitre 18 – La justice et le droit chapitre 19 – L’État chapitre 20 – La liberté p. 74 p. 78 p. 82 p. 86 le guide Pratique p. 91 le sujet L’ESSEntiEL du CourS MOTS CLÉS conSciEncE

2- Anti-socialité et déviance Toutes les sociétés sont régies par des normes de conduites variées. Consubstantielles à la société. Cpt il y a des faits normatifs inhérents à l’espèce humaine. On distingue ces règles en 3 catégories : préceptes moraux, sanctionnés que de façon interne par notre conscience. Pas par la société Usages sociaux, ex politesse. Sanctions qui peuvent être externes, par ex par l’entourage. Mais ces sanctions ne bénéficient pas de la garantie étatique = extra étatique.