Indifférence Morale

n°025-2001/AN sur la publicité, il est disposé qu’il peut être porté atteinte à la dignité de la femme, à sa réputation et à son honneur ou même être discriminatoire. Aussi, il est question de protéger la personnalité des enfants, des atteintes à la morale et aux valeurs essentielles de la société (article 48, 49 et 50). Une protection de l’individu contre la mauvaise utilisation des technologies est nécessaire et doit être prise en considération par les règlementations. L’objectif de toute régulation

sont régies par un ensemble de normes de conduite. Il n’y a pas de société humaine sans règles. Le fait normatif est consubstantiel a l’être humain. Parmi ces règles il y a d’abord : - Les préceptes moraux. La morale se trouve dans la conscience de chacun. Les caractéristiques des règles morales c’est que la sanction est interne. - Les usages sociaux. ⎝ la politesse. Ces usages peuvent bénéficier de sanctions externes. Ces sanctions ne bénéficient pas de la garantie étatique. - Les règles juridiques :

d’inégalité ; l’une, que j’appelle naturelle ou physique, parce qu’elle est établie par la nature, et qui consiste dans la différence d’âges, de la santé, des forces du corps et des qualités de l’esprit, ou de l’âme ; l’autre, qu’on peut appeler inégalité morale ou politique, parce qu’elle dépend d’une sorte de convention, et qu’elle est établie, ou du moins autorisée par le consentement des hommes. Celle-ci consiste dans les différents privilèges, dont quelques-uns jouissent, au préjudice des autres ; comme

l’ensemble des traits moraux particulier à une personne qui marque son individualité. On dit Caractères ou : psychologie, tempérament, naturel, attitude, comportement, agissements (toujours en pluriel). APERÇU HISTORIQUE : « Caractères » : c’est un genre littéraire qui s’articule autour de la peinture des portraits (artistique ou caricatural). Ce genre fut exploité dès le III ème siècle Avant Jésus-Christ avec Théophraste, l’auteur des Caractères, recueil d’études morales et de portraits pittoresques

subit au cours de l’histoire les trois influences suivantes : celle de Rome (et puis il développe), vint ensuite le christianisme puis enfin, ce qui lui parait le plus important : ce que nous devons à la Grèce ». Plus récemment une grande autorité morale française, le maréchal Jean Delattre de Tassigny, dans des mémoires inachevées repris ces trois éléments, mais pour lui à la différence de Valery c’est le christianisme le facteur déterminant, « des trois principaux apports, dont on nous dit communément

aux règles qui l' a posées. Dans un Etat de droit les autorités de l' Etat reste autonome ( on se fixe soi même des règles ). Cela s' oppose à l' anomie. L' Etat peut changer les règles mais celles çi peuvent choquer et heurter l' entendement, la morale ( c' est la qu' intervient l' approche matérielle ). L' autorité de l' Etat doit respecter un certains contenu ( certains principes comme les droits de l' hommes, la démocratie ). Pour certains, l' Etat de droit suppose que l' individu soit au

la vie commune, ne suffit pas à former juridiquement une famille. Le concubinage ne constitue pas une famille. · Le droit consacre donc la famille et lui donne une définition, mais il a toujours refusé de reconnaitre à la famille la personnalité morale : la famille en tant que telle ne constitue pas une personne juridique différente de celle des membres qui la compose. Pourquoi? Le principal obstacle à cette reconnaissance vient de la composition trop mouvante de la famille. La famille ne peut pas

du juge administratif assurant un contrôle de proportionnalité des mesures (trop cher pour le proprio par exemple…) 1.3 L’extension contemporaine de la notion d’ordre public. 1.3.1 La notion d’ordre moral. Ordre moral et extension matérielle issue d’un « désordre moral » Ex : CE a refusé d’annuler en 1930 un arrêté municipal relatif aux tenues vestimentaires à porter sur les plages. Maire avait fait lacérer panneaux publicitaires représentant une femme dénudée pour un

faiblement à moi-même. Je portais au fond de mon cœur un besoin de sensibilité dont je ne m’apercevais pas, mais qui, ne trouvant point à se satisfaire, me détachait successivement de tous les objets qui tour à tour attiraient ma curiosité. Cette indifférence sur tout s’était encore fortifiée par l’idée de la mort, idée qui m’avait frappé très jeune, et sur laquelle je n’ai jamais conçu que les hommes s’étourdissent si facilement. J’avais à l’âge de dix-sept ans vu mourir une femme âgée, dont l’esprit

et peut y exprimer une part de son humanité. La manière d'articuler et de conjuguer gratuité et efficacité, liberté et justice ou solidarité, liberté du sportif et autorité des associations sportives représente un des principaux problèmes de la morale sportive. L'éthique du sport est particulièrement invitée à redécouvrir sans cesse l'importance du fair-play, sa richesse et sa valeur pour le sport et pour l'ensemble de l'existence, ses nombreuses dimensions et sa profondeur. Elle ne peut être