Individu

de la mobilité sociale: l’immobilité sociale.  La mobilité sociale est le « changement de position sociale au cours de la vie active d’un individu (mobilité intergénérationnelle) ou entre générations (mobilité intergénérationnelle). Sans autre précisions, c’est de ce dernier phénomène dont il est question: il y’a mobilité sociale à chaque fois qu’un individu occupe une position sociale différente de celle de ses parents; il y’a hérédité sociale ou immobilité dans le cas contraire (« tel père, tel

qui la façonnent. Tocqueville part du mouvement des sociétés vers l’égalité, de l’installation de la démocratie comme principe de souveraineté et de gouvernement et en même temps, comme état de la société. Tout en restant attentif aux droits des individus, il voit dans l’individualisme un risque d’insensibilité envers les affaires publiques, d’abandon face à l’opinion ascendante, de soumission à la prégnante « tyrannie de la majorité ». Mill par de la situation de l’homme dans la foule, de son droit

*D. Le sérieux de l'amour n'est pas dans la réciprocité des sentiments, mais dans la procréation d'un individu déterminé E. Chaque individu doit son caractère *a* son père, et son intellect a sa mère. Il est comme une nouvelle idée platonicienne surgissant dans le monde des phénomènes* F. L'intérêt de l'espèce ne peut surmonter l'égoïsme individuel qu'en faisant naître A. On ne peut pas nier l'importance de la passion amoureuse dans l'humanité. Pourtant les philosophes en abandonnent le plus

tous les droits parce qu'il en est l'origine et la caution, même s'il décide ensuite d'en transférer une partie à ceux qu'il gouverne, ou de répartir son pouvoir entre différentes instances pour en prévenir l'abus. Mais on peut aussi penser que les individus sont la véritable source du droit. L'État n'a donc pas tous les droits, car il existe une autre source de légitimité que la sienne. Qu'en est-il donc de l'État et du droit : a-t-il tous les droits, parce qu'il en est le principe et décide souverainement

| | |l’espace, le territoire, la distance, etc. | |Créativité |Capacité d’imagination, d’invention et de création d’un individu ou d’un groupe. | |Crise : |Situation caractérisée par des contradictions et des ruptures, porteuse de tensions et de | | |désaccords.

mère et le père, puis d’autres membres de la famille (frère, sœur, grands-parents). Ils sont désignés par les termes « autrui significatifs », qui sont définis comme les personnes qui interviennent à un niveau personnel et affectif dans la vie d’un individu. Ce processus de socialisation de l’enfant comporte plusieurs étapes :  1ère étape : l’enfant va percevoir la réaction négative de sa mère, par rapport à son comportement. Il y a une menace : elle risque de ne plus l’aimer.  2ème étape : l’enfant

ses éléments et c’est la manière dont ces éléments s’agencent et se structurent entre eux, et non leurs caractéristiques intrinsèques, qui le caractérisent. Le groupe forme donc un système d’interdépendances, il est non réductible à la somme des individus qui le composent. G. Gurvitch (1967) : le groupe est Une unité collective réelle mais partielle, directement observable et fondée sur des attitudes collectives continues et actives, ayant une œuvre à accomplir ; Une unité d’attitudes, d’œuvres

LES LIENS SOCIAUX INVISIBLES      Introduction :     Il  est  impératif de commencer par définir ce qu’est un lien  social : le lien social désigne  l'ensemble  des  relations  qui  unissent  des  individus  faisant  partie  d'un  même  groupe   social  et/ou qui établissent des règles sociales entre individus ou groupes sociaux différents.    Comment  la  société  est­elle possible ? Comment la vie sociale  ne débouche­t­elle pas  sur  «  une  guerre  de  chacun  contre  chacun  »  ?  selon  la  formule 

---Culture Générale-- La société actuelle et son mode de fonctionnement ne dépend pas d’une volonté innée à chaque individu d’agir collectivement de telle manière. Elle dépend de son histoire. En effet, plusieurs évènements du passé vont exercer une influence sur l’avenir jusqu’à arriver à un type de société précis avec des mœurs précises en perpétuelle évolution. Un système d’habitus théorie développé par Bourdieu: des habitudes de coutume qui s'inscrivent inconsciemment dans notre personnalité

Les biens publics sont, en science économique, des biens ou des services dont l’utilisation est non rivale et non exclusive (Paul Samuelson, 1954). Ils bénéficient à tous les individus. La non-rivalité d’un bien signifie que sa consommation par un individu n’empêche pas la consommation du même bien par un autre individu. Exemple : un phare à l’entrée d’un port permet de guider tous les marins simultanément. La non-exclusion indique qu’il n’est pas possible d’empêcher un agent de consommer