Individualisme Methodique

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

_____________________ “La leçon” (1950) ‘’Drame comique’’ en un acte Un professeur d'allure très classique, imbu de son pouvoir, reçoit chez lui une jeune élève docile et naïve, qui veut être préparée au «doctorat total». La progression est méthodique : géographie, arithmétique, linguistique et philologie. Les codes sociaux sont au départ rigoureusement respectés, malgré la timidité déconcertante du professeur et les interventions intempestives de la bonne. La langue est d'une simplicité déroutante

intellectuels, psychiques et moraux, base de la société, permettant ainsi d’assurer la cohésion sociale afin que l’individu adhère à la société dans laquelle il vit, un paradigme holiste. Cette adhésion, transmise par la contrainte, est la socialisation méthodique de la jeune génération. Piaget va au-delà de cette approche purement sociologique en lui combinant, par interaction, des explications psychobiologiques. En effet, pour lui le développement mental de l’enfant est une construction continue qui se

définition de l'amateur entraîne une conséquence qui va contre la définition selon le sens commun. Comme l'amateur parvient d'habitude à une moindre habileté technique que le professionnel, on pense qu'il a besoin seulement d'une formation relâchée, non méthodique, il peut se contenter de la médiocrité, se satisfaire de peu. C’est là que le bât blesse ! Amateurisme ne doit pas signifier médiocrité. 2. Origine et rôle de l’amateur  Ce désir nouveau, dû parfois à une belle œuvre révélée par hasard

En spécialisant, on a accru les ressources, évitant ainsi les grandes famines prédites par Malthus. Elle a instauré aussi à l’intérieur de leurs frontières un principe de coexistence pacifique, puisque personne ne peut se passer des autres. Individualisme Définition : conception selon laquelle l’autonomie et la liberté de l’individu ont priorité sur la société. Il constitue un trait culturel majeur dans les sociétés où prévaut la solidarité organique Paradoxe : partagé par tous, il n’a plus

même temps que le sentiment du devoir et la reconnaissance de la nécessité de la coopération, la recherche de l'intérêt personnel, de privilèges et de bénéfices. La propriété doit donc être définie, non dans des termes tels que « communisme », « individualisme » ou par analogie avec le système des « sociétés anonymes » ou celui de l' « entreprise personnelle », mais uniquement à la lumière des faits et des conditions concrets. C'est l'ensemble des devoirs, des privilèges et des réciprocités qui lie

peuvent nécessiter une ou plusieurs phrases, voire un paragraphe complet. Structure du paragraphe • Structure par opposition On ne peut être complètement humain qu'en satisfaisant un paradoxe. D'une part, être humain demande qu'on cultive son individualisme et respecte celui des autres. Mais, d'autre part, l'appartenance à la collectivité humaine implique l'acceptation de devoirs et de contraintes qui semblent parfois incompatibles avec l'individualisme. Chaque être humain se sait différent de tous

essentielle ne peur manquer de se présenter avec une foule d’autres à partir du moment où l’on prétend se maintenir dans l’absurde, négligeant son vrai caractère qui est d’être un passage vécu, un point de départ, l’équivalent, en existence, du doute méthodique de Descartes. L’absurde en lui-même est contradiction. Il l’est dans son contenu puisqu’il exclut les jugements de valeur en voulant maintenir la vie, alors que vivre est en soi un jugement de valeur. Respirer, c’est juger. Il est sûrement faux

français par comparaison avec les autres une fonction normative il permet en effet, par une sorte d’effet réflexe d’améliorer le droit national en imitant raisonnablement les lois coutumes et décisions étrangères L’économie politique C’est l’étude méthodique des phénomènes concernant la production, la circulation, la distribution, la répartition, la consommation des richesses et des biens. C’est une matière qui étudie les relations entre le capital et le travail, ou encore le rôle de l’Etat dans l’économie

enseignants, etc.). C’est dans ce contexte que la réflexion sociale prend, aux XVIIIe siècle et XIXe siècles, un envol décisif, et que naissent, d’abord l’économie, puis l’histoire, puis la sociologie. La tradition britannique: utilitarisme et individualisme Thomas Hobbes (1588-1679) a été formé à la pensée d’Aristote, qu’il remet en question lorsque Galilée lui montre que l’état naturel des objets n’est pas le repos, mais le mouvement. Il en déduit que les hommes sont des êtres de désirs insatiables