Individualisme Méthodologique De Boudon

des activités différentes. Cela les rends très dépendant les uns des autres. Dans les sociétés à solidarité organique la solidarité est encore plus forte. Cependant dans ces sociétés, c'est développé la conscience individuelle, individualisme. Cet individualisme à pu conduire à un affaiblissement de la conscience négative → point négatif pour la société, en l'occurrence cet affaiblissement va favoriser le développement de déviance, de comportements anormaux, la transgression des règles et à

des acteurs et du changement organisationnel à travers la question de la coordination et des figures collectives de coordination de l’action. LA THÉORIE DE LA STRUCTURATION : UN CADRE PERTINENT POUR L’ANALYSE DES ORGANISATIONS De par la posture méthodologique originale adoptée et le caractère heuristique de la construction, le modèle de la théorie de la structuration 1. Voir, tout particulièrement, The Constitution of Society (Cambridge, Polity Press, 1984) ; trad. fr., La constitution de la société

multiple et mouvante. D'où deux grandes questions permanentes dans ses travaux, celle de la connaissance des sources et celle du changement des règles de droit. Après avoir loué quelques qualités de l'auteur allemand, en particulier sa rigueur méthodologique, il lui adresse deux compliments qui sont peut-être à double sens. Il relève tout d'abord sa "modestie" scientifique (son absence "d'esprit conquérant" ) puis sa contribution à la "bonne entente entre juriste et sociologue". Il est possible

« il faut considérer les faits sociaux comme des choses » sous entendu des choses qui comme toutes choses sont étudiables par la science. Ce monisme est un monisme méthodologique, la méthode scientifique doit toujours être la même quelle que soit la diversité des objets d'étude. Les sciences exactes donnent cet idéal méthodologique, notamment la physique qui est le référent, plus on est proche de sa démarche, plus on est une science dure. Enfin on cherche à étudier les phénomènes en les expliquant

modernité : o La subjectivité, on existe que si on est un sujet. o L’objectivité : l’existence des objets. o Notion de progrès, d’historicité, d’évolution. De ces trois aspects découlent toutes les autres caractéristiques de la modernité : démocratie, individualisme, la notion d’histoire dans le sens espoir que demain sera meilleur… Ce qui se transforme ce n’est pas notre manière de connaître scientifiquement les choses, mais c’est le statut de la réalité au sens social, politique et métaphysique. Ex : Qu’est-ce

extraits de textes portant sur un même objet d’étude – Mai 68 – afin de croiser différentes analyses de ce mouvement social conduite par des sociologues importants, voire incontournables, des années 60-80 : Alain Touraine, Michel Crozier, Raymond Boudon et Pierre Bourdieu. Dans une 2nde partie, le cours abordera le pluralisme explicatif du point de vue des recherches actuelles, tel qu’il est pratiqué aujourd’hui par les sociologues, en particulier par Bernard Lahire, François Dubet, Luc Boltanski

1980 notamment avec des travaux sur la société industrielle et les actions collectives, il a ré-intégrer l’acteur social en lui-même. C’est le renouveau de la sociologie française avec R.BOUDON et ses travaux théoriques sur l’individualisme méthodologique, Pierre BOURDIEU (1930-2002) et sa sociologie s’exporte à l’international, les Etats-Unis reconnaisse ses travaux. Mai-Juin 1968 contribue à un besoin d’analyse, on voit le nombre d’étudiants augmenté, parallèlement on assiste à une massification

théories. Il va s’attacher à essayer de dépasser l’opposition (dichotomie) « individu/société » : et se demande « qu’est-ce qui permet de lier les individus pour qu’il y ai société ». Il montre que cette opposition est une « opposition de valeur en individualisme d’une part et collectivisme de l’autre » : au-delà du débat idéologique, on a chacun d’entre nous ce qu’on ressent au fond de nous : c’est ce qui fait une arme idéologique très forte, car le débat devient passionnel etc. Cette réflexion « individu/société »

contemporain ou la société des individus Le contemporain ou comment des sociétés d’ordre, de classes de masses sont aussi des sociétés des individus. Une différence de focale (zoom ou grand angle) ou d’approche et de méthodologie - individualisme méthodologique Max Weber, Raymond Boudon (1934-) - holisme concessif Durkheim Le holisme vient du grec ancien holos signifiant « la totalité, l'entier » Approche égocentrée et approche socio-centrée « Dans la pratique quotidienne, dans le rapport avec les autres

déterminantes dans son comportement (holisme), soit, on considère que les acteurs, même si leur rationalité est sous contrainte, ont une marge d’appréciation et d’action dans leur jeu et qu’ils sont responsables des effets sociaux observés (individualisme méthodologique). 1 – L’école n’arrive pas à assurer l’égalité des chances 2. Autrefois, l’école n’avait pas un rôle central dans la reproduction sociale. La transmission du capital économique et le mariage étaient les deux moyens privilégiés pour