Individuelle Ou Collective Conscience Moral

exigence de placer l’autorité collective dans une position d’éminence telle qu’elle soit fondée à se subordonner les choses sacrées. C’est seulement par ce moyen que l’autorité collective peut remplir sa mission pacificatrice.   « L’autonomisation du politique caractéristique de la modernité s’effectue de la sorte sous le signe d’une subordination (religieuse) du religieux. Subordination dont il importe de noter qu’elle a été un préalable au respect des consciences : c’est à partir d’elle que

document est une réflexion personnelle sur les notions d’éthique, valeur et conscience au sein de l’entreprise. Il nous a été demandé de répondre à ceux-ci en apportant un exemple de compagnie (réelle ou imaginaire) avec des valeurs qui nous semblerait adéquate et favorable au développement de ses collaborateurs. Le monde professionnel actuel connaît une véritable « vague éthique ». En effet, la morale, la conscience et la notion de « bon » prennent de plus en plus de place dans le monde économique

se battre, pour retrouver leurs libertés fondamentales qui leurs ont été enlevées. Le général de Gaulle souhaite retrouver un État de droit, une France qui se distinguera à nouveau par ses libertés collectives et individuelles comme par exemple le droit à la liberté d’expression, de pensée, de conscience et de religion. C’est pour lui le but ultime, « le devoir sacré de faire tout pour contribuer à libérer la patrie par l’écrasement de l’envahisseur » (l.2-3), il faut résister et vaincre l’occupation

s’impose sous peine de sanctions prononcées par les tribunaux. REGLE DE DROIT ET MORALE : Critères de comparaison | contenus de la comparaison | Sources | * La règle de droit puise sa source dans l’autorité qui s’est vue reconnaitre le pouvoir de légiférer. * La règle de la morale résulte de la révélation divine ou de la conscience individuelle ou collective. | Contenus des règles | * La règle de la morale précise ce qu’il convient de faire ou de ne pas faire et ceci en référence à une

"la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique et la morale" Descartes 2) La philosophie s’intéresse à l’origine des connaissances. Jusqu'à Pythagore le philosophe se distingue d'ailleurs par son occupation à connaître les origines et les causes de tous les faits. La philosophie serait alors l'ensemble

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

par les entreprises suppose une véritable révolution puisqu’il s’agit ni plus ni moins d’abandonner la logique du profit qui après tout est le moteur du capitalisme. La poursuite du profit, notamment parce qu’elle est à court terme et totalement individuelle, peut rentrer en contradiction avec les objectifs de certains groupes sociaux en particulier les clients, les salariés (mais cela est connu depuis longtemps) avec des objectifs environnementaux ou territoriaux. D’où l’idée de recourir à une performance

la règle : - hontes et inhibition - pensées agressives visant le thérapeute -évitement -Abstinence de l’analyste : jugement et décision - psychanalyse X suggestion hypnotique • La symbolisation : - La conversion hystérique : douleurs moraldouleurs physique - Cécile M ; douleur disparait chaque fois que » le problème est résolu » - • Conversation et langage : La conversion hystérique prend appui sur le langage, il y a une sorte de passage du sens su trouble en sensation qu’il

conforme à ses desseins. Eh bien ! il en serait de la société comme de cette montre. Il n'y aurait rien dans la nature de Émile Durkheim (1888), Cours de science sociale. Leçon d’ouverture 5 l'homme qui le prédestinât nécessairement à la vie collective ; mais il l'aurait lui- même inventée et instituée de toutes pièces. Qu'elle soit l’œuvre de tous, comme le veut Rousseau, ou d'un seul, comme le pense Hobbes, elle serait sortie tout entière de notre cerveau et de notre imagination. Elle ne serait

citer : ▪ La sécurité des personnes Assurer la protection de la personne dans ses activités. Ex : pénalisation des atteintes à la vie. ▪ La sécurité des biens Assurer la protection des biens privés, des personnes physiques ou morales, et de ceux utilisés par tous (les biens communs) ▪ La stabilité des situations juridiques Le maintient en l’état de ce qui a été établit et éviter de perpétuelles remises en causes. ▪ L’organisation économique Etablit des règles