Individuelle Ou Collective Conscience Moral

: La sécurité des personnes : Assurer la sécurité de la personne dans ses activités Ex : assurance auto, pénalisation des atteintes à la vie…. 2ème objectif : La sécurité des biens : Assurer la protection des biens privés (personne physique ou morale) et de ceux utilisés par tous(bien communs) 3ème objectif : La stabilité des situations juridiques : Expliqué par le maintient en l’état de ce qui a été établie et a évite de perpétuelles remises en causes. Ex : si aujourd’hui une loi est votée

groupe prime et la liberté individuelle occupe une place moindre dans leurs réflexions. La distinction entre la philosophie politique et la philosophie morale : On a tendance à rapprocher la philosophie politique et la philosophie morale. Les deux notions ont pourtant des enjeux différents : la philosophie morale tourne autour des notions de comportement, de bonne vie alors que la philosophie politique s’intéresse au pouvoir et à la liberté. Les philosophes morales ont des approches différentes

sagessePlotin : contemplation du bien en soiPlaton : division du monde (bien et mal), monde sensible et monde intelligible#3 Distinguez le monde intérieur du monde extérieur dont parle Augustin. À quel endroit Dieu se situe-t-il? Monde intérieur : conscience individuelle des pensées, émotions. Seul monde éternel Monde extérieur : Réalité matérielle, physique, voir, toucher, sentir mais éphémère/corruptiblePour Augustin, Dieu est à la fois dans le monde intérieur (connaissant pensées/intentions) et dans le

L’éducation comme transmission de la conscience collective de la société. « Que doit être l’école, que doit être la classe ? (…) La société est, avant tout, une conscience : c’est la conscience de la collectivité. C’est (…) cette conscience collective qu’il faut faire passer dans l’âme de l’enfant » ; « l’éducation a, avant tout, une fonction collective (…), elle a pour objet d’adapter l’enfant au milieu social où il est destiné à vivre » (Durkheim, L’éducation morale). «  Il faut imprimer des sentiments

ou émotions individuels. Ce qui nous amène à nous demander en quoi ce sentiment, éminemment social car n’existant pas en dehors de la communication humaine, peut s’avérer être un phénomène autant collectif que particulier, et dans quelle mesure il influe sur les relations entre individus. La pudeur apparaît bien comme une condition fondamentale de la société des hommes, et nécessaire à l’insertion de l’individu dans le groupe social : elle prend ses racines dans la morale collective. Mais il s’agit

................................................................................ 3 I. Constat de la croissance de l’individualisme................................................................................... 3 a) Culture de la réussite individuelle............................................................................................... 3 L’école comme ascenseur social ..................................................................................................... 4 Le dogme de

et personnelle, par exemple quand Mr X a un contrat avec Mr Y. Ainsi on a donc dans la Déclaration de 1989: les droits de l'homme et du citoyen. Le droit et profondément dialectique (les devoirs de Mr X sont les droits de Mme Y). Tous droits individuel est un privilège, mais aussi privatif pour les autres (Pierre Sandevoir, Introduction au Droit.) Cependant il reste le risque constant d'entrevoir un Droit malsain, revendicatif, soit l'expression de l’égoïsme de chacun. Première partie – La

tous les membres dont est composée la société, ce qui précède pourra être répété à propos de chacun d'eux. Voilà donc des manières d'agir, de penser et de sentir qui présentent cette remarquable propriété qu'elles existent en dehors des consciences individuelles. Non seulement ces types de conduite ou de pensée sont extérieurs à l'individu, mais ils sont doués d'une puissance impérative et coercitive en vertu de laquelle ils s'imposent à lui, qu'il le veuille ou non. Sans doute, quand je m'y conforme

démocratie, la justice remplit une mission fondamentale de l'État qu’il ne saurait ni concéder ni aliéner. Nul ne peut se faire justice lui-même. La justice est un service public, elle est rendue au nom du peuple français. Gardienne des libertés individuelles et de l'État de droit, elle veille à l’application de la Loi et garantit le respect des droits de chacun. C'est à elle seule qu'il appartient de trancher, en toute neutralité, les conflits entre les personnes et de sanctionner les comportements

dureté de ce déterminisme. Certains comportements que l’on aimerait voir comme des comportements libres sont des comportements déterminés. L’intensité des déterminismes sociaux doit toujours être réglée sur un plan empirique, ce n’est pas une question morale et ce n’est pas une question politique. Nous allons donc nous centrer sur la question particulière des déterminismes sociaux que la sociologie permet d’identifier ainsi qu’aux mécanismes qui fondent ces déterminismes. Le programme durkheimien :