Inhumanité Et Technique

seraient sans âmes. Au contraire, l’homme se distingue des choses (inanimées ou vivantes) en tant que personne capable de se donner à elle-même ses fins. Le libre arbitre est le fondement de la morale de la responsabilité. (animalité/humanité/ahumanité/inhumanité) Notes prises = Jean-Marie Schaeffer, dans La Fin de l'exception humaine. L’idée est celle d’une différence de nature entre l’homme d’un côté et le reste du monde vivant : la thèse de l’exception humaine n’affirme pas seulement qu’il

qu’ils inspirent lui permet de modeler les volontés de tous, en vue de la paix à l'intérieur et de l'aide mutuelle contre les ennemis de l'extérieur. » Chacun sait jusqu’où ce pouvoir démiurgique a pu parvenir grâce aux moyens offert par les techniques de persuasion et d’exercice de la violence. Le terme manquant dans la logique libérale-autoritaire de Hobbes est, on le sait, la justice elle-même. L’auteur du Léviathan soutient qu’elle ne peut exister avant que l’on sache qui a autorité pour

coups de téléphone/ je l'ai enfumé pour le faire sortir de sa grotte/ je lui ai jeté de l'acide dans les yeux et je l'ai carbonisé » Armes et techniques de combat Outre la dualité antique/moderne que l'on a déjà évoquée, deux visions de la guerre « moderne » qui entrent en opposition dans la pièce. Le camp du « monde civilisé » est dans la guerre technique: arsenal militaire classique avec notamment les hélicoptères et les roquettes évoqués par Richard, mais aussi technologies plus avancées: nucléaire

ethnologue telle que Françoise LOUX nous l’a appris: la peau est conçue comme fragile dans les milieux populaires, et la saleté est censée la protéger – d’où le dicton « mieux vaut laisser son enfant morveux que lui arracher le nez » ; d’autre part, la technique de l’emmaillotement serré visait à la fois à faire pousser droit l’enfant (pour qu’il ressemble à un être humain et non pas à un animal), et à le protéger du froid. Cet ensemble de pratiques était donc bien à visée protectrice plutôt qu’agressive

impliquer en outre quelque exemplarité, et en tout cas un lien émotionnel privilégié avec le lecteur. Dès lors, il faudra se demander si le héros, loin de se distinguer par ses qualités – d'ailleurs inégales –, n'est pas plutôt fabriqué par des techniques de mise en relief qui le désignent comme tel, en vertu d'une singularisation qui lui serait essentielle. Pas de héros sans héraut, en somme? I. Un personnage exceptionnel? 1. Héros et héroïsme Historiquement et étymologiquement, la notion

restes de maisons écroulées ou calcinées, paysage désertique au sein duquel aucune trace de présence humaine ne subsiste, évocation des ravages causés par les bombardements (Cf. Verdun). Au premier plan c'est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés (bombardements) surplombé par un cadavre aux yeux vides, à la bouche ouverte d'où jaillit un vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent tout à la fois le

prendre tout le Canada, aient renoncé au plaisir de donner la question ». Ici l’ironie est visible par l’association du terme « humain » aux Français (alors que l’article dénonce justement le caractère inhumain du supplice de la torture) et le terme « inhumanité » lui uni aux Anglais (où la torture n’est plus pratiquée), c’est donc ici un phénomène d’inversement que l’ont peut observer – notons tout de même que l’auteur se désolidarise du propos en insistant sur « je ne sais pourquoi » qui est mis en valeur

| |Phase III : conflit pathologique | | | |Etape 7 : Inhumanité : | |Dans cette phase, la logique dominante est celle de la destruction. |En l’absence d’empathie, des comportements d’agressions | |Les références à des

Dans cet extrait, thème du travail rédempteur. I/ Une leçon d’économie politique A/ Un produit mobilisant trois éléments Le travail est un paramètre dans un processus économique. C’est un produit qui mobilise trois facteurs indispensables : la technique, le capital et la fabrication. B/ Les acteurs M. Madeleine modifie le procédé de fabrication de la verroterie noire. Ce produit devient beaucoup moins cher grâce à la gomme à la résine et aux coulants en tôle soudée. Ça le révolutionne. Le texte

humain est qu'il est cuit. Le cru relève de la nature, le cuit de la culture. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle Homère appelle les hommes des "mangeurs de pain". Comme nous le rappelle le mythe du Prométhée, le feu est la première découverte technique, le premier pas de l'homme dans le monde de la culture. En abandonnant le cru pour le cuit, l’humanité se sépare de son animalité, de sa sauvagerie originelle. C'est pourquoi Günter Grass, relatant les débuts de la civilisation, dans Le Turbot écrit