Instruire Les Hommes

La fable est un court récit écrit plutôt en vers sa visée première est didactique, et c’est le choix de l’argumentation indirecte qui sert cette visée : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes », dit La Fontaine dans la fable liminaire du premier recueil, adressée au Dauphin. L’apologue est-il une arme de contestation efficace ? Nous dégagerons tout d’abord les atouts pour ensuite montrer les limites de art de convaincre. Et finalement nous étudierons le rôle de la littérature. L’apologue

détective. Il est fin et averti. Il n’est pas comparable au peuple sur le point de vue de l’intellect car il pense, déduit, oppose et contredit. Cependant, il ne souffre pas de le côtoyer, il n’y a pas d’hommes supérieurs aux autres mais seulement des hommes plus habiles. Dans ce sens, le philosophe est habile par la pensée. Les règles et codes moraux ne sont pas faits pour lui. Il ajuste ces dernières à sa guise, les observes, les critiques et surtout en connait la vrai valeur. Ignorance est un mot qu’il

Alliant beauté et horreur, Kâli suscite autant le désir amoureux que l'effroi. Si son corps est offert aux hommes sans distinction de caste, des pleurs incessants coulent sur son visage. En elle se conjuguent tous les contraires de la nature. Autrefois déesse céleste à la pureté lunaire, Kâli n'a pas vu venir la jalousie des dieux envieux, qui l'ont décapitée, avant de descendre aux Enfers, rongés de remords, chercher corps et tête qui y ont roulé. Une ressemblance malencontreuse leur fait joindre

démonstrative de l'apologue : Elle tient d'abord à la brièveté et à l'aspect imagé du récit : celui-ci frappe le lecteur par sa valeur exemplaire. De plus, l'apologue implique un double niveau de lecture, qui correspond à sa double fonction : divertir et instruire. Au 1er degré, l'apologue propose une histoire généralement simple, ordinaire avec des personnages représentatifs d'une société. Ce récit est aussi à comprendre au 2nd degré et doit conduire le lecteur à interroger son sens : quelle en est la valeur

préfaces ou encore des épitres dédicatoires dans lesquelles il justifie ses choix de critiquer des classes sociales ou personnes par le biais d’animaux. Pour exemple, dans sa préface en vers du 1er recueil, il y écrit « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes ». Il dit également de ses fables « J’ai cru qu’il fallait en récompense égayer l’ouvrage plus qu’il n’a fait […] un certain charme, un air agréable qu’on peut donner à toutes sortes de sujets, même les plus sérieux ». Lors de l’écriture de

Commentaire littéraire sur "Les esclaves sont des hommes" Au 1er siècle après J.-C., le philosophe Sénèque compose des lettres adressées à son ami Lucilius, afin de le faire progresser sur la voie de la sagesse. La lettre 47 du Livre V des Lettres à Lucilius est un discours où Sénèque essaie de convaincre Lucilius d'adopter une attitude plus humaine et de libérer ses préjugés envers ses esclaves. Le philosophe s'adresse également au lecteur à qui cette correspondance semble aussi être destinée

la littérature française. Pour ses fables, il se serait inspiré d'Esope ainsi que de Phèdre. À cette époque, il fallait, à travers les textes, instruire et faire plaisir pour toucher un public varié et divertir celui-ci. La fontaine arrive à combiner ces deux compétences avec des apologues construis en vers qui mettent en scène des animaux et des hommes pour donner une leçon au lecteur. Dans cette fable du livre IV : le Cheval s'étant voulu venger du Cerf, J. de La Fontaine veut nous montrer que

avait publié dès 1790, dans le périodique La bibliothèque de l'homme public, quatre mémoires qui traitaient de questions éducatives: Nature et objet de l'instruction publique; De l'instruction commune aux enfants; De l'instruction commune pour les hommes; Sur l'instruction relative aux professions. Un cinquième mémoire, qui n'a pas été publié de son vivant, était consacré à L'instruction relative aux sciences (4). Mais, devant l'urgence politique, l'heure n'est plus à la réflexion purement théorique

fables et leurs dates • Le premier recueil des Fables publié correspond aux livres I à VI des éditions actuelles. Il a été publié en 1668, et était dédié au dauphin. La Fontaine insiste sur ses intentions morales : "je me sers d’animaux pour instruire les hommes." • Le deuxième recueil des fables correspond aux livres VII à XI des éditions modernes. Il est publié en 1678, et était dédié à Madame de Montespan, la maîtresse du roi. • Le dernier recueil publié correspond au livre XII actuel. Il est

place qu’il occupera jusqu’au XIXe siècle. * Une certaine vision de la réalité Les classiques obéissant à Aristote veulent avant toute chose instruire les lecteurs. Or, pour instruire il faut décrire la vérité. C’est pourquoi le classicisme s’attache à exposer la complexité de la vie psychologique et à analyser sans complaisance le comportement des hommes. Il faut aussi ajouter que ce sont les classiques qui ont crée l’image de l’ « honnête homme » contre laquelle les romantiques s’élèveront.