Interactionnisme Symbolique Goffman

7.2. L’analyse des ressources . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.3. L’analyse stratégique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 112 117 120 Chapitre 8 L’analyse symbolique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.1. L’analyse de la culture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.2. L’analyse interprétative . . . . . . . . . . . . . .

rationalité 44 richesse matérielle est de mise. Enfin, dans le champ scientifique, le capital symbolique est formé de la reconnaissance accordée par l’ensemble des pairsconcurrents, mesurée principalement par les citations, les consécrations et les traductions [P. Bourdieu, 1997]. L’importance du classement des individus les uns par rapport aux autres, selon leur capital matériel ou symbolique, est cruciale. La vie consiste alors en une suite d’épreuves pour prouver sa valeur en menant des entreprises

d’enquêtes empiriques33. On pourrait à ce propos parler d’un interactionnisme méthodologique (opposé à l’interactionnisme idéologique), comme nous avons parlé d’un déconstructionnisme méthodologique (opposé au déconstructionnisme idéologique) et d’un populisme méthodologique (opposé au populisme idéologique). Si l’interactionnisme en sciences sociales remonte loin (cf. l’école de Chicago en sociologie, l’interactionnisme symbolique de Blumer, ou Goffman…), l’interactionnisme méthodologique désignera ici les

dans un espace relationnel réduit et homogène. Elle conduit aussi à une uniformisation et à une rationalisation des manières dont se définissent les individus. Mais l'un des principaux effets de ces nouveaux usages est l'affaiblissement, au moins symbolique, de la frontière entre l'espace public traditionnel et celui de la conversation ordinaire12. Les médias et les industries culturelles ne sont plus les seuls vecteurs de diffusion de l'information. Ils doivent s'insérer dans le développement, plus

définition de notre problématique. A partir de travaux conduits autour de la question de la politesse dans les interactions verbales, nous remontons, dans une première partie la “filière théorique” qui de Grice à Kerbrat-Orecchioni, en passant par Goffman, Brown et Levinson, nous a permis d’identifier un certain nombre d’observables, de conduire le regard que nous portions sur nos données pour en guider l’analyse. De grandes pistes pour Introduction ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯

courant dit de l’« interactionnisme symbolique », né dans les années 1950 à Chicago autour de Herbert Blumer, Edwin Lemert, Everett Hughes, Ervin Goffman (19221982), Howard Becker et A. Strauss. Fortement inspiré des travaux de l’Ecole de Chicago des années 1920-1930, en particulier ceux portant sur la criminalité, on l’appelle également la « Seconde Ecole de Chicago » dont la déviance va constituer le thème majeur. Herbert Blumer, qui a créé l’expression « interactionnisme symbolique » est un antidurkheimien

sur ce point que les penseurs de l’espace, des anthropologues ou psychosociologues, mobilisent des idées sur les rapports entre l’espace en tant que support matériel, comme cadre, et en tant que volume d’activité humaines. 15 Espace et interactionnisme Les concepts d’espace, de lieux et de proxémie nous viennent d’une tendance à s’intéresser aux sciences humaines et sociales à partir de l’individu et des interactions qu’il a avec les autres individus. G. Simmel en fut l’un des principaux instigateurs

   Jusqu’à nos jours, l’imaginaire reste encore un domaine du savoir très difficile à  défricher. En effet, une confusion extrême et permanente a toujours régné dans  l’emploi des termes relatifs à l’imaginaire5.  5 G.DURAND, L’imagination symbolique…. 17 Assurément, il ne nous serait pas possible de parler de « structures  anthropologiques de l’imaginaire » sans statuer à priori sur une double  question : celle relative à la notion de structure, d’une part et celle relative à  l’imaginaire

( - Ce questionnement se rattache à la sociologie de la manifestation symbolique de soi telle qu'elle a été développée par Erwing GOFFMAN, La mise en scène de la vie quotidienne, 1- La présentation de soi (trad. de l'anglais par Alain Accardo) ; 2- Les relations en public (trad. de l'anglais par Alain Kihm), Paris, Minuit, 1973. Dans le prolongement de cette problématique sociologique dite de l' "interactionnisme symbolique", notre dette va aussi à Georges BALANDIER qui a montré d'une façon incisive

entre les espaces urbains et les espaces ruraux. Il est juste question, ici, de lire les espaces comme englobants. Les espaces du vin peuvent se définir comme l'ensemble des aires qui sont sous une influence économique, politique, sociale et symbolique due au vin. Ils sont la trame (matérielle et idéelle) du monde du vin qui se compose, lui, de l'ensemble des acteurs socio-professionnels du vin (viticulteurs, courtiers, négociants, consultants, winemakers, etc.) et des acteurs qui gravitent autour