Interet Psychologique Pour La Phedre

‘’Mithridate’’ (1673) Tragédie en cinq actes et en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 4) l’intérêt littéraire (page 8) l’intérêt psychologique (page 9) l’intérêt philosophique (page 15) la destinée de l’œuvre (page 15) des commentaires de passages (pages 16-19). Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte I «La scène est à Nymphée», port de la mer Noire. On est en 63 avant

aucune trace de religion. La seule religion est celle de la femme aimée. Le thème de « l’innamoramiento » est au début. La dame a des qualités et elle agira sur le poète qui la découvre par la rue. L’obstacle est important, sans lui le poète perd son intérêt. Mélange de douleur et joie, désir, jalousie, etc. Il ne cesse pas d’aimer jusqu’à sa mort physique et il pensait qu’après la mort, l’amour continuait vivant. Langage latiniste, recherches d’expressivité dans le langage. Images matérielles inattendues

quelqu’un qui en a besoin, sans rien en échange, sans espoir d’aucun avantage personnel, mais dans le seul intérêt de l’obligé ; (…). (1385a, 7) Envie On voit clairement aussi à quels sujets, envers quelles personnes et en quels habitus on éprouve l’envie, si elle est une peine ressentie, après la réussite manifeste dans les biens précités, à l’égard de nos pairs, non pas en vue de notre intérêt personnel, mais seulement à cause d’eux. ( 1387b, 10) Pitié (…) la pitié est une peine consécutive

jamais les résultats positifs n'en sont dogmatiquement exposés. Toutefois, derrière ce spectacle, qui nous est offert par les dialogues, de la recherche et de la critique, il y a eu l'enseignement; et pour Platon, il nous l'a dit solennellement dans Phèdre, c'était le principal. Or, si cet enseignement, dans sa substance, nous est, plus que le reste, enveloppé de brume, il n'est pas douteux du moins que ce devait être quelque chose de fortement défini et peut-être même d'un peu raide. Autrement, on

fut envoyé en prison. Le sujet de ‘’Bajazet’’ est très proche de celui des pièces de l’Antiquité consacrées à Hippolyte, le fils de Thésée pousuivi par la femme de celui-ci, Phèdre, en particulier celle d’Euripide, ‘’Hippolyte porte-couronne’’. De ce fait, on peut considérer ‘’Bajazet’’ comme une première esquisse de ‘’Phèdre’’. L’histoire de Bajazet est proche également proche de celle d'Atys, qui est aimé de la déesse Cybèle et amant de la belle Sangaride, cette histoire tragique ayant été contée

7 Qu’apprend-on à l’école élémentaire? Cycle 2, Lecture, «Comprendre les textes littéraires», CNDP/XO éditions, p.82. ne m’épargnez guère, vous, vos bergers et vos chiens ». Le document d’accompagnement de 2002 indique également un autre intérêt de cette activité de repérage et de classement : Les relations entre noms génériques et noms spécifiques sont extrêmement complexes. Jouer avec est certainement essentiel. On voit comment on peut conduire les élèves à des exercices simples d’interprétation

d'Iphigénie rappelle celle d'Abraham s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’Genèse’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux obéissant sans la moindre réticence. Cependant, Racine atténua cette différence en tirant le sujet grec vers la morale et le sacré tels qu'on les conçoit dans une culture

le plaisir comme ataraxie ou absence de trouble. Dès lors, la relation entre plaisir et souffrance, est plus complexe qu’elle n’y paraît. Enfin, le plaisir semble être vécu singulièrement ; en effet, nous ne partageons pas tous les mêmes intérêts, ni les mêmes envies, donc nous n’avons pas les mêmes plaisirs. Si certains préfèrent passer leur vacances au ski, d’autres préfèrent le soleil de la méditerranée. Le plaisir, propre à chacun, appartiendrait donc au domaine de l’agréable. Kant, dans

conséquent à aucune époque déterminée. Ce discours vise à nous donner une idée de ce qu’est l’amour en procédant à un dépassement successif de ce que peuvent en dire les différents participants. Le discours d’Aristophane suit celui de Phédre pour qui Eros est un être divin, celui de Posanias qui détermine deux formes d’amour : l’une terrestre et l’autre céleste et enfin celui de d’Erixymaque qui voit en Eros un principe cosmique harmonisant les formes contraires de l’univers. Le

l’allons montrer tout à l’heure», sur celui de «elle» dans les propos de l’agneau, et sur le passage au «vous» dans «vous ne m’épargnez guère, vous, vos bergers et vos chiens». Le document d’application de 2002 indique également un autre intérêt de cette activité de repérage et de classement : Les relations entre noms génériques et noms spécifiques sont extrêmement complexes. Jouer avec est certainement essentiel. On voit comment on peut conduire les élèves à des exercices simples