Intuition

éclairée de la Croyance machinale. Philosophie illuminative c’est-à-dire mystique, extatique, et par conséquent ésotérique. Connaissance intuitive de la connaissance spéculative, discursive, obtenue par le raisonnement. Science spéculative et intuition mystique ont même objet = perception des réalités supasensibles par l’union avec l’Intellect actif)

compulsion de lavage). Paranoïaque (personnalité) : les principaux traits sont représentés par l’hypertrophie du Moi, la fausseté du jugement, la méfiance, la psychorigidité et l’orgueil. L’élaboration délirante est lente, insidieuse, à partir d’une intuition, d’un doute, d’une suspicion. Le délire est systématisé, ce qui lui confère un caractère extrêmement cohérent qui, associé à la conviction absolue et inébranlable du patient, peut entraîner l’adhésion du tiers. Phobie : « crainte angoissante déclenchée

Kant: l'imagination transcendantale Selon la pensée kantienne l'imagination est C'est la faculté d'intuition sans objet (Didactique anthropologique, p 37). Autrement dit c'est la faculté des intuitions hors de la présence de l'objet (Didactique anthropologique, p 47). L'imagination (productrice) n'est pas créatrice: elle n'est pas la faculté de produire une représentation sensible qui n'a jamais été donnée auparavant à la faculté de sentir, en effet on peut toujours retrouver ce qui lui sert

Conscience Rabelais : «Science sans conscience n’est que ruine de l’âme.» intuition : saisie immédiate. Descartes – Principes de la philosophie : «Par le nom de pensée, j’entends tout ce qui se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous en avons conscience.» ) conscience : saisie immédiate de la pensée par elle-même. Tt pensée est pensée consciente (pour Desc., tt ce qui est incst relèverait du corps). Bergson – Données immédiates de la conscience : «Qu’est-ce

Sommes nous condamnés tel Narcisse à s'illusionner de nous même ? Si la conscience peut se définir comme cette intuition immédiate et permanente, tant que nous sommes éveillés, de notre vie intérieur, alors nos croyances, nos opinions, nos sentiments nous sont immédiatement donnés dans la transparence de la conscience. Cependant, l'Homme lutte, persévère constamment pour garder en mémoire ses souvenirs, aussi pour préserver dans une mémoire vivante son vécu le plus chaleureux. Dans ce cas, il serait

en tant que commerciale : La présentation, l’expression, la compréhension, l’adaptation, son efficacité à vendre, et est ce que j’aime ça. III. Affirmer ses préférences Extravasion et introversion Le mode de perception : analyse ou intuition Les critères de décisions : le raisonnement ou le « for intérieur » Le style de vie : adaptable ou organisée IV. Des formes variées d’intelligence A. Le registre instinctif L’énergie qui veille à la survie physique et psychologie de

provenant de l’intérieur, dire que les animaux n’ont pas de passions revient à dire qu’ils ne possèdent pas d’intériorité. Sans intériorité, l’animal ne peut prendre du recul sur le monde extérieur, il ne peut l’analyser et le maitriser. Or cette intuition de nous-mêmes et du monde extérieur, comme dit dans l’introduction, est un point capital de la conscience. L’animal n’ayant aucune connaissance et maitrise de cette capacité à prendre du recul, Alain en déduit logiquement qu’il n’a pas de conscience

passer du sujet de l'acte à l'existence du sujet: j'ai conscience d'exister en pensant, "Je pense, je suis". Ainsi, la conscience de soi est une certitude, elle est centrée sur elle même: on ne peut pas douter de sa conscience car celle ci est une intuition certaine, une évidence, elle est première, fondamentale. Elle est directement reliée à notre pensée, transparente à elle même. Il semblerait qu'elle ne puisse rien nous cacher et surtout que rien qu'elle ne nous montre ne soit faux puisque ce qu'elle

vérité indémontrable qui doit être admise. Pour Descartes, ces propositions premières indémontrables sont immédiatement connues par l'esprit : leur vérité se voit d'elle-même. Ce sont donc des évidences, des « intuitions ». « Les premiers principes ne peuvent être connus que par intuition ; et au contraire les conséquences éloignées ne peuvent l'être que par déduction. » Règles pour la direction de l'esprit, Descartes, 1628 2-L'introduction de la relativité La notion d'évidence est cependant remise

situation, ce qui démontre bien la hantise de retrouver une intuition perdue, une connaissance pour se retrouver dans un labyrinthe où la mémoire est défaillante. Bien que ce soit l'intuition pure qui permette de relier les connaissances de la meilleure manière, l'attachement aux textes sans qu'ils soient déformés par la mode correspond à une quête initiatique dans le Dédale de l'érudition. Quant à l'esthétique, elle rend palpable des intuitions subjectives qui seraient la marque de fabrique d'une faculté