Intériorisation

nous vivons et nous nous développons. Elle permet ainsi une amélioration du comportement. En effet, sa première caractéristique est l'éducation ; qui impose une empreinte sur ce que nous sommes. Nous pouvons par ailleurs dire qu'il s'agit d'une intériorisation de la culture par l'individu. L'éducation est donc une partie essentiel a la construction de soi et permet également de développer ses qualités naturelles. Ainsi Emmanuel Kant cite dans son texte Réflexions sur l'éducation qu' « il est possible

c’est-à-dire, comment les autres se perçoivent. Puis, comment ces jugements affectent son perception de soi. Lorsque Sartre a dit que « l’enfer, c’est les autres », il explique que c’est aussi les jugements des autres qu’on intériorise. Cette intériorisation a le pouvoir de se donner une bonne perception de soi, ou une mal perception de soi. Une bon perception de soi mène à la conclusion que l’enfer, ce n’est pas les autres. En revanche, une mal perception de soi mène à la conclusion que l’enfer,

propose une nouvelle structure dynamique, une seconde topique, comprenant elle aussi trois pôles : le ça, réservoir de pulsions inconscientes ; le moi, correspondant à notre centre d'adaptation à la réalité (la conscience) ; enfin le surmoi, intériorisation des interdits et des règles parentales, qui fonctionne comme une instance morale sévère exerçant une partie de la censure (ou refoulement) et représente notre moi idéal. J. Lacan émettra par la suite de nouvelles hypothèses quant au fonctionnement

la conscience. En 1920, Freud établit une seconde topique comprenant elle aussi trois structures : le ça, réservoir de pulsions inconscientes ; le moi, correspondant à notre centre d'adaptation à la réalité (la conscience) ; enfin le surmoi, intériorisation des interdits et des règles parentales, qui fonctionne comme une instance morale sévère exerçant une partie de la censure (ou refoulement) et représente notre moi idéal. J.Lacan émettra par la suite de nouvelles perspectives quant au fonctionnement

conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci demeure incontestable. 5) Les critiques de la conscience : La conscience morale a pu être contestée comme n’étant rien d’autre qu’ensemble de préjugés, d’opinions, d’interprétations ou encore comme intériorisation de l’autorité. Le concept de conscience né avec la philosophie classique a quant à lui été ébranlé par des philosophies mettant en cause l’unité et l’autonomie de la conscience, dénonçant son impuissance ou contestant même son existence. "Science

sentiments est l’objectif principal de la communication, les échanges sont émotionnels et ce qui compte c’est le processus. La communication est plus indirecte et implicite. D’après T. Hall (3) il existe une culture de haut contexte (intériorisation, communication non verbale importante) comme en Asie, en Afrique ou au Moyen-Orient et une culture de contexte faible (information largement explicitée, raisonnements verbaux) comme aux Etats-Unis ou en Europe du Nord. Il parle également de proxémique

corps. Thomas d’Aquin, théologien et philosophe du Moyen-âge, Marcel Mauss, anthropologue de la première moitié du 20e siècle, et Norbert Elias, sociologue du 20e siècle, ont chacun étudié et déterminé à plusieurs époques l’habitus comme une « intériorisation », un « lien », une « empreinte » qu’ont les individus avec le social. Cela sera repris avec plus d’importance et défendu par Pierre Bourdieu, sociologue français du 20e siècle réputé pour ses travaux sur les hiérarchies sociales comme Les héritiers

fusionelle. le parricide c est tuer le parent rivale du meme sexe. l inceste c est une relation sexuelle entre enfant et parent l enfant doit comprendre que le papa et la maman sont amoureux et qu il ne peuvent etre aimer que d un amour filiale. l interiorisation de ses interdits va permettre a l enfant de bien grandir , de se liberer de la mere et de s ouvrir vers le monde. il aura sa propre identité sexuelle.

Agents de socialisation : la famille, groupe de pairs, école, média, monde professionel. La famille transmet le langage, les codes sociaux, plus les valeurs et normes de son groupe et société dans son ensemble. Socialisation primaire : intériorisation des schémas de base concernant le langage, pensées, actions. On dit de cette socialisation qu'elle est primaire car elle se fait dans l'enfance. Socialisation secondaire : concerne le reste de la vie. Culture : Selon Edward B. Taylor, c'est

entièrement soumis à la nature, avec le besoin de ses parents. 1) On nait sans aucune faculté à penser, ou se servir de sa raison. 2) Entièrement dépendants de son environnement B) Conditionnement 1) Par la culture 2) Par l’éducation (Intériorisation des lois) C) Comment trouver cette liberté alors ? 1) L’autonomie 2) L’usage de sa liberté