Intériorisation

associé par nature à ce personnage - le verbe apparaît 4 fois : il s’agit d’une forme verbale récurrente - du point de vue stylistique, le poème est organisé par la récurrence du verbe danser II. - TON ET PERSONNAGE DE LA SOUFFRANCE À LA JOIE Intériorisation du discours les conséquences de cette transposition • les éléments de référence de la légende n’apparaissent que portés par le discours de Salomé donc sous une forme allusive ou bien sous une forme volontairement elliptique quand il s’agit de

mêlant ", " tellement unis " = osmose de deux en un : harmonie totale " …leurs plus secrètes pensé ", transparence, communion totale " jusqu'à " Conclusion       Projection de Jeanne sur la nature. D'abord description de l'extérieur, puis intériorisation du moment extérieur. Importance de Jeanne avec la nature. Importance de la nature : père rousseauiste = rendu sensible à la nature, promenade. Rapprochement avec Mme Bovary.

comportements humains vont être normés et donc l’intériorisation des normes par cet individu. Il y a 3 étapes : Pulsion sans véritables contraintes Des institutions telles que la police, l’église vont contrôler les pulsions de l’extérieur Intériorisation des contraintes : mouvement interne à l’individu I. Période médiévale Une économie psychique faiblement contrainte. 3 traits essentiels : l’émotivité, constate des manifestations extérieures intenses (joie), toutes les fonctions naturelles

concret et formel au péché - Concile du Latran IV instaure la confession annuelle au curé = pratique nouvelle permettant de contrôler et combattre ces péchés !→ intériorisation du message chrétien et extension du contrôle du clergé sur la vie spirituelle des fidèles → diffuse l’idée d’une pratique pénitentielle individuelle, privée et secrète = le décret 21 insiste sur le secret

et femmes ne sont par conséquent pas imposées à l'âge adulte, elles tiennent en grande partie à des différences de choix selon le sexe de l'individu; mais ces différences de choix ne sont pas naturelles, elles dépendent en grande partie d'une intériorisation de normes de comportements et de valeurs différentes au cours de la socialisation primaire. Même s'il y a eu de grands progrès dans l'accessibilité des postes à haut rang et des métiers dis plus masculins par les femmes depuis l'Antiquité, ces

clarté en fonction des intérêts de l’être conscient. REMISE EN QUESTION POSSIBLE DE LA CONSCIENCE : « La conscience morale » a pu être contestée comme n’étant rien d’autre qu’ensemble de préjugés, d’opinions, d’interprétations ou encore comme intériorisation de l’autorité. Le concept de conscience né avec la philosophie classique a quant à lui été ébranlé par des philosophies mettant en cause l’unité et l’autonomie de la conscience, dénonçant son impuissance ou contestant même son existence.

une censure ne lui permettant pas d'apparaître dans le conscient. Cependant, Freud est conduit à la création d'un deuxième topique, où il instaure un troisième lieu : un système conscient, le moi et deux inconscients, le « ça » et le surmoi, intériorisation par l'enfant des règles sociales. B/ Les maladies nerveuses a – Le conflit du « ça » et du surmoi chez l'enfant Freud pense que les névroses ont une cause sexuelle, un conflit entre le « ça » et le surmoi. L'enfant porte d'abord

ACQUISITION ET APPRENTISSAGE Acquisition • Processus automatique, non accessible à la conscience (facile), stratégies universelles, qui respecte des étapes communes. Période sensible. Porte sur le contenu (oral) Apprentissage • Intériorisation consciente de règles explicites. Nécessité d’un « moniteur ». Par essais et erreurs, et élimination des erreurs. Porte sur la forme (écrit). Temps différent. Krashen:The Natural Approach, 1983): UNIVERSALITÉ DE L’ACQUISITION DU LANGAGE „ Dès les

penser alors que je suis parfois dans l'opinion. → Référence : « le sophiste croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien » ( Socrate ) 3 : J'ai conscience d'être moi mais je suis peut-être aussi les autres en moi : le sur-moi comme intériorisation des lois venant des autres. → Référence : FREUD. III : Par quels moyens peut-on faire coïncider ce que je suis avec ce que j'ai conscience d'être ? Comment dépasser les incertitudes de la conscience de soi ? 1 : La conscience réflexive : il

parle de « se cultiver »). Bourdieu est contre l'idée de procuration, le travail d'assimiliation étant personnel. Ou est la puissance socialisatrice dans la transmission d'un capital? est-ce uniquement l'individu lui-même?Est-ce vraiment un intériorisation qui ne s'effectue en aucun cas par procuration ? N'y a-t-il pas une volonté, un but dans la transmission domestique d'un capital ? pour lier avec la problématique: ou situer le role des parents? comment déterminer son impact? La transmission