Intériorisation

régions centrales de l’action, elle procède de la périphérie au centre. De plus le centre est divisé en deux C et C’. La solidarité entre C et C’ constitue la conceptualisation des actions. Cependant, la connaissance se construit par une meilleure intériorisation et extériorisation. La prise de conscience des raisons de la réussite ou de l’échec de ses actions joue un rôle déterminant dans le franchissement d’une étape. En cas d’échec le sujet se demande d’où vient l’échec? Face à cet échec, il est déstabilisé

culpabilité de la hiérarchie, de la guerre, pas du soldat Application : Je trouve un porte feuille blinder de billets et je décide de ne pas le prendre. Je ne le fais pas parce que.... Je me sens malhonnête il s'agit d'une conformité par intériorisation Je me dis que les autres ne le ferrait pas alors il s'agit d'une conformité par déresponsabilisation J'ai peur d'être condamné il s'agit d'une conformité par complaisance J'ai peur de la réaction de mes proches alors c'est une conformité par

c'est l'auteur qui parle. I. Etapes de la vie - naissance - découverte du monde - découverte de l'amour - création d'un passé - création d'une famille - découverte de la charité et conseiller ses semblables - découverte de soi, intériorisation du regard : harmonie corps et esprit - vieillesse : ni négative ni positive mais simplement acceptée - découverte de la souffrance et de la patiente (et acceptée grâce à la patiente) - poésie : pas de mots sophistiqués, mots simples = autant

est comme une instance morale à l’intérieure du sujet qui lui interdit ou qui lui ordonne de faire certaine chose en accord avec la moralité de sa société. Le surmoi se met en place ,après que le complexe d’œdipe a été surmonter. Surmoi c'est intériorisation des images parental. Si les images parentales sont défaillantes le sujet souffrira d'une faiblesse du moi car il n'aura pas pu s'identifier a leur parent. L'introduction de la notion de surmoi ,est plutôt tardive puisqu'elle date de 1923. la

la conscience. En 1920, Freud établit une seconde topique comprenant elle aussi trois structures : le ça, réservoir de pulsions inconscientes ; le moi, correspondant à notre centre d'adaptation à la réalité (la conscience) ; enfin le surmoi, intériorisation des interdits et des règles parentales, qui fonctionne comme une instance morale sévère exerçant une partie de la censure (ou refoulement) et représente notre moi idéal. J.Lacan émettra par la suite de nouvelles perspectives quant au fonctionnement

"conscient inconscient"). 2ème topique : Elle est élaborée à partir de 1920. Elle comporte 3 systèmes, le ça (pôle pulsionnel), le Moi (intérêt de la totalité de la personne, raison + narcissisme) et le Surmoi (agent critique, intériorisation des interdits et des exigences). Pour expliquer l'ensemble des phénomènes mentaux, FREUD en viendra à rajouter l'Idéal du Moi, très investit narcissiquement (accès au dossier "ça moi surmoi"). La deuxième topique fait intervenir des conflits

biologique) et l’acquis (= nature sociale). La socialisation : L’homme ne nait pas social. Il le devient. Il va intégrer les règles que la société impose aux individus. * = apprentissages de la vie en société (valeurs et normes) * = intériorisation des valeurs et des normes du groupe auxquels on appartient * Période clé de la socialisation : de l’enfance à l’adolescence Valeurs = manière d’être que la société voit comme idéal reconnu par un groupe ou une société (exemple : liberté)

alors que je suis parfois dans l'opinion. → Référence : « le sophiste croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien » ( Socrate ) 3 : J'ai conscience d'être moi mais je suis peut-être aussi les autres en moi : le sur-moi comme intériorisation des lois venant des autres. → Référence : FREUD. III : Par quels moyens peut-on faire coïncider ce que je suis avec ce que j'ai conscience d'être ? Comment dépasser les incertitudes de la conscience de soi ? 1 : La conscience

tout selon une logique dialectique implacable. Ainsi le savoir absolu succède dans la phénoménologie à la religion et se comprend comme négation de l'être-étranger, de la projection dans un Dieu du sujet qui s'assume comme divisé et comme intériorisation de l'extériorité. « C'est seulement après avoir abandonné l'espérance de supprimer l'être-étranger d'une façon extérieure que cette conscience se consacre à soi-même. Elle se consacre à son propre monde et à la présence, elle découvre le monde

du conscient par nature mais par degré. 2ème topique Elle est élaborée à partir de 1920. Elle comporte 3 systèmes, le Ca (rôle pulsionnel), le Moi (intérêt de la totalité de la personne, raison + narcissisme) et le Surmoi (agent critique, intériorisation des interdits et des exigences). Pour expliquer l’ensemble des phénomènes mentaux, Freud en viendra à ajouter l’Idéal du Moi, très investit narcissiquement. La 2ème topique fait intervenir des conflits inter systémiques mais aussi intra systémiques