Ironie Du Sort

confronté, de manière inévitable, à l’expérience de la guerre. Le spectacle des armes est l’occasion d’un tableau esthétique où la violence semble valorisée. L’envers de ce même tableau donne la réalité de la guerre et de l’horreur par le biais du sort des populations civiles. Comment une peinture pathétique de la guerre et l’emploi de l’ironie, qui transforme l’horreur en spectacle, dénoncent-t-ils la folie de la guerre et des hommes ? Nous verrons dans un premier temps que la guerre est, en

les gens sourds Hyperbole qui prouve l'intensité des cris du cochon, sa terreur Mais aussi point de vue des « gens » qu'on imagine se plaindre et sont de ce fait montrés comme totalement insensibles au destin du Cochon. → ironie de LF : les gens sont indifférents au sort leur prochain, dès lors qu'ils sont dérangés ? Les autres animaux, créatures plus douces, Le récit fait entrer les autres animaux, mais l'apposition « créatures plus douces » est encore une focalisation interne : le lecteur

l’auteur dénonce, avec ironie la liberté d’expression et critique les emprisonnements courant que les auteurs doivent subir. À travers un monologue, Figaro porte une réflexion sur sa vie et décris toute sa manière de penser, on peut sentir toute l’émotion du personnage qui se sent trahi et envahi par le sentiment d’échec. Figaro s’exprime alors librement contre les injustices. Il dénonce la liberté d’expression inexistante et s’en prend à ces hommes de pouvoirs qui les décrit avec ironie comme de petits

communauté ou sa religion, y compris le rabbin lui-même. La figure du prince du désert, image de l’instrumentalisation politique du religieux, y est contrebalancée par le personnage du Cheik Sfar, incarnation de l’Islam éclairé. Surtout, il tempère cette ironie voltairienne par une tendresse constante pour ses personnages. Il n’est pas étonnant que la figure la plus innocente et positive soit celle du peintre : lui dessine « d’après nature », sans méthode ni préjugés, et chaque trait est un acte d’amour

Introduction Georges Duroy gagne 200 F/mois à la vie Française. Il a une maîtresse : Clotilde de Marelle avec laquelle il sort régulièrement dans Paris. => Il n’a plus un sou, et doit l’avouer à sa maîtresse. Cet extrait de Bel-Ami permet d’approfondir le portrait du héros et de comprendre comment Duroy profite des femmes, mais aussi comment le narrateur rend absolument manifeste les faiblesses du héros. Lecture du texte En le quittant, elle demanda : "Veux-tu nous revoir après-demain

possédait à ses yeux, voyait, (déjà évoqué) - V19à26 : suite et fin du récit au PS. Jeu de variations VI,3,26, survint, vint, revint qui laisse présager la variabilité des choses à venir... - V27 : présent d'écriture laisse, intervention du fabuliste, ironie et recherche de complicité avec le lecteur V29,30 : présent de vérité générale de la moralité. V31 : intervention du fabuliste 3 - L'écriture héroï-comique Imitation des textes fondateurs, un sujet bas est donc traité à l'aide d'un style élevé

s’interrogera sur la place occupée par cette ironie et l’humour dans chacune des deux œuvres. Nous verrons dans un premier temps que l’ironie correspond au langage des libertin à partir duquel s’établit la relation de complicité entre les deux personnages. Puis, nous montrerons que l’ironie est aussi une arme et si ils en sont les destinataires, ils peuvent également en être les victimes. Enfin, on s’interrogera à l’ironie de l’auteur lui-même. Cette ironie, très présente dans l’œuvre de Laclos, est

(et les Persans).   ∆) Montesquieu utilise le regard du Persan pour remettre en question, critiquer certains Français du XVIIIe siècle. II- Le double portrait  A- La supériorité • Cf. l’importance du champ lexical de la supériorité. Mais deux sortes de supériorité : • « grand seigneur » > supériorité sociale VS  « qui représente au mieux » > modèle, supériorité morale. • « grand sot » => supériorité dans l’idiotie. • « au milieu des grandeurs » => privilèges réservés à certains en France

contraires : Zadig est abandonné par sa fiancé, trompé par sa femme, accusé à tort, menacé de mort et obligé de fuir. Chaque épisode est l’occasion d’une satire, des femmes, des favorites, du pouvoir, des mauvais conseillers, de la religion. Ici, le sort semble redevenu favorable à Zadig : il retrouve par miracle la belle Astarté, reine de Babylone, qu’il aime depuis le chapitre 8, ce qui lui avait valu d’être chassé de Babylone en raison de la jalousie du roi. Elle est esclave d’Ogul mais il réussit

humiliation Candide : Phrases interrogatives, mon ami, « eh mon dieu ! » Candide est ému touché, il s’inquiète du sort du pauvre nègre. Jugement de valeur : « horrible » Le maitre : fameux négociant, mon maitre Venderdendur vendeur dent dure personnage méchant + une allitération en « d ». c’est un personnage antipathique. Il y a une position de soumission du nègre. Fameux = célèbre (+ironie = réputé pour sa cruauté) 2.) Le discours du nègre c’est l’usage, je nous on il parle de lui et après