Islam Et Laicité

persécuté, institué la traite des noirs et l’inquisition. Il convient de poser sur ces questions un regard neuf et équitable, ancré dans l’histoire générale et non dans une idéologie. Ainsi, l’auteur décrie la dichotomie chrétienté – modernisme / Islam – obscurantisme. Après un bref rappel historique du bassin méditerranéen, il rappelle que l’Islam a longtemps été nettement plus tolérant que le christianisme à la même époque, assoiffé de prosélytisme et voulant convertir tout le monde via les croisades

Yémen, d’Egypte, d’Irak, d’Algérie ou du Maroc. Le monde arabe est cependant majoritairement musulman et fait donc partie d’un ensemble plus vaste, dont il a été le noyau fondateur : le monde musulman. Le « monde musulman » où Islam (au sens d’aire culturelle, Dar al-islam, terre d’islam) renvoie à l’identité religieuse. Les Arabes ne représentent qu’un quart du milliard de musulmans du monde et les plus peuplés des pays musulmans sont situés hors du monde arabe, voire hors du Moyen-Orient. C’est

Jusqu’aux années 1990, on ne parlait guère au Cameroun que de quatre grandes appartenances confessionnelles. Outre les religions ancestrales relevant du fond spirituel africain, la population se partageait entre musulmans, majoritairement adeptes d’un islam sunnite de rite malékite, protestants, relevant d’une dizaine de dénominations issues des missions européennes du XIXe siècle 2 et, enfin, catholiques. Selon la World Christian Encyclopedia, la population camerounaise était ainsi composée, au début

d’accepter le droit à changer de religion pour les musulmans, et préfère que ne soit cité dans la charte, que la référence aux droits de l'Homme et non à la seule liberté de changer de religion car cela accréditerait l'idée qu'il y ait quelque chose en islam qui limite cette liberté4). Mais la confrontation des différences entre ces communautés pose encore de nombreux problèmes (cf. les débats actuels, qui démontrent par leur simple présence que les « complexités » de la vie contemporaine dans une société

Mémoire sur ma laïcité dans l’Etat TABLE DES MATIERES INTRODUCTION 6 1 LA LAICITE : L’ETAT DES LIEUX 9 1.1 La laïcité, pourquoi faire ? 9 1.1.1 Tentative de définition 9 1.1.2 La conception française de la laïcité 10 1.1.3 Quelques applications concrètes du principe 12 1.2 Rappel historique, les grandes étapes 14 1.2.1 La rupture révolutionnaire, la dissociation de l’Eglise et de l’Etat 14 1.2.2 Le Concordat et la régulation du pluralisme 15 1.2.3 Du Concordat

la personne peut être innocente = phénomène récent. Ce qui a été fondé sur des valeurs religieuses va être fondé sur la raison. => origine de nos valeurs: certes religieuses, mais héritage des Lumières a basé nos valeurs sur la raison. La laïcité = concept des Lumières. École = faire silence sur notre appartenance, notre origine, nos croyances => pour les hommes des lumières, c'est grâce à ce silence, qu'on pourra être libre => dvlpt de l'esprit critique. Le modèle de la nature

pour tenter de récupérer, voire d’obtenir leur liberté. Affirmer d’un ton moqueur qu’une interdiction de se dissimuler le visage n’est qu’une prescription vestimentaire est une insulte à l’égard de toutes les femmes qui sont victimes des dérives d’un islam radical.· La Cour européenne des droits de l’homme (CEDH) indique que l’interdiction du port de la burqa et du niqab en public est proportionnée et n’est contraire ni à la liberté de religion, ni à la liberté d’opinion. La burqa et le niqab ne sont

République de Turquie, née de l’œuvre politique de Mustafa Kemal Atatürk est une république laïque inspirée du modèle jacobin français. En réalité, il n’y a pas de véritable séparation entre l’Etat et la religion, mais plutôt un contrôle de l’Etat sur un islam institutionnalisé, depuis 1924, par la création d’une administration ad hoc : le « Directoire de la Direction générale des affaires religieuses » (Diyanet), autorité compétente en la matière, mise en place à l’époque du « parti unique » (1923-1946

c'est un débat sur la citoyenneté, qu'est ce que la citoyenneté par rapport à la nationalité. Le second débat, c'est le débat sur la nationalité, qui est francais ? Et comment devient on francais. Troisième débat, le plus lourd, c'est le débat sur la laicité, sur la place de la religion dans la vie publique. (loi de 1905 → séparation de l'église et de l'état). La question qui se pose, ce principe doit il rester inflexible, intouchable, avec la notion de différence par exemple. 1989 → la France se pose

PUBLIC ET EN PRIVE B. LES RELIGIONS AUJOURD'HUI C. LES 3 RELIGIONS MONOTHÉISTES ET LES TEXTES D. LA RELIGION JUIVE E. LA RELIGION MUSULMANE F. LES CROYANCES PERSONNELLES G. LES RELIGIEUX A. LE PUBLIC ET LE PRIVÉ Depuis 1905, (consulter “ LA LAÏCITE ” et “ LA RÉPUBLIQUE ”) il y a une séparation entre le pouvoir politique et les religions, et la France est un pays laïc (comme la Chine et la Turquie) où la religion est un choix personnel et individuel. On ne demande pas à un français ou à un étranger