Islam Et Laicité

beim Wahlkampf die Stimmen zu maximisieren. Gott wird sozusagen zum „Wahlhelfer“ instrumentalisiert. Dies wird besonders George W. Bush nachgesagt. In Zeiten der Globalisierung, die besonders charakterisiert durch den Antagonismus zwischen dem Islam und der westlichen Welt sind, wird dies oft klar. Beginnen wir mit der islamistischen Bewegung, die wir mit dem Beispiel des Topterroristen Osama Bin Laden auslegen. Hier ein Interview mit ihm, das am 22. Dezember 1998 in einer ABC-Nachrichten-Sendung

conclusion suivante : « L’islam et l’ontologie négro-africaine ont ainsi réagi l’un sur l’autre pour produire un champ culturel plus complexe »[39]. Le Professeur Sharîf, va dans le même sens en soutenant que ni les tenants de la négritude ni ceux d'un “islam unitaire”, méconnaissant les spécificités de cette religion en Afrique noire, ne peuvent y prétendre à une explication objective du fait islamique[40].   Toute démarche théorique tentant d'isoler ce que les uns appellent “culture africaine” et les

et ce qu'il représente (toute puissance, immortalité, créateur...) trouve son origine dans le soleil, lumière céleste, source de vie sur terre, puis s'est diversifiée selon les différentes religions. Pour les monothéismes (judaïsme, christianisme, islam), Dieu représente l'Etre suprême, transcendant, unique et créateur du monde. Ses principaux attributs : infinité, omniprésence, omnipotence, omniscience, immuabilité, immatérialité, perfection, universalité, sagesse, justice, bonté... Dieu a établi

musulman ici-bas Allah résout pour lui un problème dans l'au-delà ». Et il a dit : « Il y a une récompense d’Allah dans l'aide de tout être vivant », c'est-à-dire homme (quoi qu'il soit) ou animal. Donc, le don d'organe pendant la vie est autorisé en Islam à condition que cela ne nuit ni au donneur ni aux ayants droits (comme l'époux, l'enfant...). Par contre le musulman n'a pas le droit de donner un organe unique (comme le cœur ou la totalité du foie) car d'une part il ne peut pas vivre sans celui-ci

sont progressivement venues à se stabiliser dans la plupart des pays d’immigration, sous forme d’un corps doctrinal, au point d’être parfois érigées en véritable credo exprimant les core values des sociétés nationales d’immigration : par exemple la laïcité en France ou la tolérance en Grande-Bretagne. Dans ces deux pays, les points de vue normatifs selon lesquels l’homogénéité ou la diversité culturelles sont supposées représenter des valeurs en soi orientent fortement la façon dont on appréhende les

les lieux. À l’unité du dogme, on opposera donc la pluralité des pratiques. L'expansion et l'ouverture du monde islamique Le terme « madhhab » qu’on traduit en général par école ou doctrine, désigne couramment les écoles de pensée juridique en Islam, et signifie littéralement « aller vers » ou « prendre la voie de ». Dés les premières générations de musulmans, il y avait plusieurs écoles juridiques. Chaque Compagnon qualifié, ainsi que chaque Suivant considéré comme savant, avait sa propre

a des gens avec des cultures différentes 1er objectif : Les faits (ex : des chiffres, des statistiques, etc.) Connaissance des faits, connaître une série de choses 2ème objectif : Préciser les concepts Exemple :  MUSULMAN : croyant islam  MAROCAIN : nationalité  ARABE : c’est une langue + ethnie  SUNNITE : principal courant de l’islam différent des chiites  ISLAMISTE : se revendique de l’islam et veut imposer l’islam à tout le monde (idéologie) NB : Tout n’est pas compatible

immigrés et éviter tout communautarisme, il faut aborder l'identité, sans racisme ni xénophobie, mais en restant dans le cadre de points cardinaux. Il s'agit notamment de la laïcité et de la langue. Par exemple, la présence en France d'une religion musulmane forte ne pose aucun problème si elle respecte le principe de laïcité et la séparation des Églises et de l'État. La question de la langue est aussi un point capital depuis le XIVe siècle. Ce sont des points à réaffirmer avec force. La France

l'islam, parce que : Il se dirait athée dans l'interview au journal India Weekly : « Je ne crois en aucune entité surnaturelle, qu'elle soit chrétienne, juive, musulmane ou hindoue. » Il serait apostat, car né musulman, il ne refuserait pas un islam qu'il ne connaîtrait pas, mais rejetterait l'islam tel qu'il lui aurait été enseigné. Une telle attitude étant, selon une interprétation de la charia, passible de mort. En diffusant, avec la complicité de non-musulmans, des textes contre l'islam,

Caroline Fourest pense cependant que les athées francophones estiment fréquemment, pour des raisons historiques, que l'anticléricalisme est nécessaire et, dans ce cas, ils se déclarent laïques, c'est-à-dire, dans cette acception, militants de la laïcité[10] . Image symbolisant l'athéisme au cœur des sciences Pour cette dernière raison, les auteurs ont des difficultés à définir de la meilleure façon possible l'athéisme et à le classer, puisqu'il peut à la fois signifier une simple absence de croyances