Islam Et Laicité

une « Constitution » qui réglementait les droits mais aussi les devoirs de chaque musulman. Il avait également mis en place les bases d’un nouvel Etat associant les doctrines de l’Islam et les traditions arabes notamment bédouines. De plus, en Islam le statut communautaire et l’idée de fraternité entre musulmans est importante. Il avait même planifié l’expansion de l’Islam en rattachant la religion aux pôles majeurs de la Péninsule Arabique, faisant de l’Islam une religion liée aux villes.

A fieldwork study shows that Boko Haram is not so much political because it wants to reform the society, but mainly because it reveals the intrigues of a weak government and the fears of a nation in the making. Otherwise, the radicalization of Islam cannot be limited to terrorism and it is difficult to know if the movement is more extremist, fanatic and murderous than previous uprising like the one of Maitatsine in Kano in 1980. The capacity of Boko Haram to develop international connections

l’obsession disciplinaire et sécuritaire Culture : un projet de déclin pour la France Famille : la négation des droits des femmes Homosexualité : une vision rétrograde Immigration, islamisation : l’irrépressible besoin de trouver des boucs-émissaires La laïcité comme alibi pour pointer l’islam du doigt Sécurité : de la répression, de la répression, de la répression Justice : le dénigrement des magistrats tient lieu de projet Politique étrangère : vers l’isolement extrême de la France Défense : seuls contre

d’éducation font le lit des guerres de religion où les fidèles d’une religion croit être les ennemis de l’autre. En outre il existe des fondements, des croyances et des figures saintes, communs au trois grands monothéisme: judaïsme, christianisme, islam: Dieu unique, créateur, les idées de paradis et d’enfer et un certain nombre de figures saintes comme Abraham, Moïse etc… mais aussi la morale car c’est trois religion sont des religions éthique selon la formule de Marcel Gauchet dans le « désenchantement

(Sourate La vache, verset 275). Sur ce point qu’est l’intérêt, l’Islam rejoint plusieurs autres religions et écoles de pensées. En effet, l’origine du Riba se retrouve dans la continuité des trois religions du livre (Judaïsme, Christianisme et Islam). Déjà dans la Grèce antique, Aristote (384 av. J.C) qualifiait la pratique du prêt à intérêt de détestable, car la monnaie à été créée pour l’échange et non pour se servir elle même. La tradition juive condamne très clairement la pratique du prêt

temps pour arriver à une société totalement égalitaire. c) La laicité La Constitution dans son article 2 affirme que « la France assure l’égalité juridique de tous les citoyens sans distinction de religion et respecte simultanément toutes les croyances ». Cela veut dire que l’Etat n’est lié à aucune religion et donc on pourrait croire qu’ainsi on est arrivé à une formule d’une assez grande égalité. Au début du XIII°s, la laïcité n’était pas du tout le mot d’ordre de la monarchie qui était autoritaire

term of "laïcité". Nevertheless, the reality is quite other that of France, with a very narrow control of the religion by the State. That is the reason why we do not speak about a secularism of separation in Turkey. For example, all the imams of the Turkish official mosques are paid by the State and their sermons integrate the recommendations of Diyanet, the Direction of the religious affairs, which recovers from Prime Minister. Other example, for twenty years, courses of Islam are compulsory

PARTIE - THÉOCRATIE I - PETITE THÉORIE DU PRÉLÈVEMENT 1 2 3 11/518 4 5 6 7 8 9 10 II - AU SERVICE DE LA PULSION DE MORT 1 2 3 4 12/518 5 6 7 8 9 10 11 12 III - POUR UNE LAÏCITÉ POST-CHRÉTIENNE 1 2 3 13/518 4 5 6 7 8 9 10 11 12 BIBLIOGRAPHIE ATHÉOLOGIE © Éditions Grasset & Fasquelle, 2005 978-2-246-64809-3 DU MÊME AUTEUR PHYSIOLOGIE DE GEORGES PALANTE, Portrait d’un

dimension sociale en Islam, tiennent compte à la fois de l’individu, de la famille et de la société, dans sa diversité. La vie politique en Islam affirme la nécessité de la consultation (shûra) pour gérer le pluralisme, en tenant compte des autres sphères de la vie humaine, en affirmant les droits individuels aussi bien que collectifs. La vie économique en Islam ne peut être conçue sans la référence à la morale musulmane et aux principes de la justice sociale. L'homme ou la femme en Islam sont responsables

en exemple la secularisation du pouvoir, qui prolonge de maniere structurelle, dans le fonctionnement societal occidental, l'heritage chretien, quand d'autres cultures revendiquent pour base de leur loi fondamentale l'association pouvoir-religion (Islam). Les cultures pour Taylor ne peuvent etre envisages qufa lfaune de á lfegalite â aucune ne pouvant se prevaloir du mieux. Ceci nous amene a nous questionner sur la signification df : á etre egaux â notamment dans le domaine de la vie politique