Isocrate

(ISBN 978-2-35209-718-1), chap. II : « Le voyage de Platon », p. 24-106. 21. ↑ Luc Brisson, « L'Égypte de Platon », Les Études philosophiques, 1987, p. 153-168 ; « les quatre « topoi » (lieux communs) qui figurent déjà dans le Busiris de son ami Isocrate » 22. ↑ B. Mathieu, « Le voyage de Platon en Égypte », Annales du Service des antiquités d'Égypte (ASAE), 71 (1987), p. 153-167. 23. ↑ semble-t-il, car la Lettre VII laisse entendre que Platon ne rencontre Archytas qu'au cours du deuxième voyage

d’attirer l’attention sur lui-même, et sur son école. On a cru aussi que la polémique de Platon avec les rhéteurs visait un rival particulier, Isocrate, qui avait fondé, lui aussi, une école où il prétendait concilier la rhétorique avec la philosophie : c’est lui qu’il aurait attaqué sous le nom de Gorgias. On sait que l’attitude de Platon à l’égard d’ Isocrate a varié : il l’a loué dans le Phèdre, il l’a critiqué dans l’Euthydème. Dans quels sentiments était-il à son égard, quand il composa le Gorgias

Grand. Avec la conquête de la Grèce par Philippe II de Macédoine les citées grecques ne sont plus que de petites autonomies municipales sous domination monarchique Macédonienne. Cette domination macédonienne était revendiqué par Xénophon ou encore Isocrate. Par contre Démosthène va s’opposer à cette évolution à travers des textes nommés Philippiques, dirigés contre Philippes II de Macédoine appelant les grecques à la révolution. L’apogée hellénistique va naître de l’exportation macédonienne de la

rhétorique, les sophistes sont convaincus que dans les débats publics ceux qui l’emportent c’est la force de persuasion. Et donc pour être mieux accepté toute thèse soutenue dépend de la qualité de la lutte oratoire. Les sophistes vont très loin, comme Isocrate soutient ainsi que « C’est la parole qui a fixé les limites légales entre la justice et l’injustice, entre le mal et le bien. » Il y a pas de définitions fixe du bien et du mal, et donc la nature comme source de vérité est remplacer chez les sophistes

l’instant du premier triomphe, la jalousie, les turpitudes, l’amitié…). Les Catilinaires de Cicéron Un des genres majeurs de la littérature grecque et latine fut l’éloquence. Les grands discours politiques et judiciaires de Démosthène, Lysias, Isocrate, Cicéron, comme les discours des généraux reproduits Les grands modèles antiques 17 dans les œuvres historiques d’Hérodote, Thucydide, César, Tite-Live, Salluste et Tacite, ont servi de modèles oratoires aussi bien aux tragédiens classiques

enseignants comme lui, car les compétences rhétoriques ont toujours été considérées comme quelque chose susceptible d'être acquis indépendamment du talent. Une trentaine d'années plus tard, plusieurs autres écoles de ce type ont été ouvertes. Entre autres, Isocrate et Platon ont dirigé des écoles de rhétorique à Athènes. La maîtrise des mots fait très vite partie de la formation de base des philosophes. Bon nombre des leçons et des règles sont atemporelles et font encore l'objet de consultations. Dans la Rome

ouvrent la voie tandis que d’autres n’ont pu franchir que quelques pas vers l’humanité, tandis que d’autres encore en ont franchis un peu plus …L’idéal humaniste : réaliser son humanité = développer sa raison, conquérir sa liberté, éduquer son goût. Isocrate. Formation de l’homme complet. II. L’universalisme n’est qu’un ethnocentrisme : nous n’avons ni la capacité ni le droit de juger les autres cultures. A. Tout jugement sur la valeur d’une culture est ethnocentrique (Lévi-Strauss, Race

puissance du verbe – une arme parfois redoutable, n’oubliez pas qu’une argumentation bien menée et convaincante peut avoir une influence décisive ! Parmi ces auteurs, on retrouve les noms d’auteurs grecs comme Démosthène (384-322 avant J.-C.), Isocrate (436-322 avant J.-C.) et Aristote (384-322 avant J.-C.), ou romains comme Cicéron (106-43 avant J. -C.) ont rédigé des traités de rhétorique (De Oratore, sur l’art oratoire, et du Brutus, brève histoire de l’art oratoire romain), ou Quintilien

les railleries et les indiscrétions. « Ce qui excite le plus vivement la colère de la cité, c'est, parmi les actes qui concernent les dieux, une faute commise à l'égard des Mystères, et, pour le reste, l'audace d'attaquer la démocratie » (Isocrate, de bigis, 6). « Ceux, dit Démosthène {contre Néère, 79), qui n'ont pas été initiés, ne peuvent rien savoir des Mystères par ouï-dire. » Eschyle fut accusé d'avoir dévoilé les Mystères dans une de ses tragédies. Il se défendit, suivant Aristote

puissance du verbe – une arme parfois redoutable, n’oubliez pas qu’une argumentation bien menée et convaincante peut avoir une influence décisive  ! Parmi ces auteurs, on retrouve les noms d’auteurs grecs comme Démosthène (384-322 avant J.-C.), Isocrate (436-322 avant J.-C.) et Aristote (384-322 avant J.-C.), ou romains comme Cicéron (106-43 avant J. -C.) ont rédigé des traités de rhétorique (De Oratore, sur l’art oratoire, et du Brutus, brève histoire de l’art oratoire romain), ou Quintilien