Isotopie

voile », « enlever le voile », « montrer ». Il s’agit de mettre à la vue des lecteurs ce qu’ils ne voyaient pas jusqu’alors. Le romancier est donc celui qui met au-devant de la scène ce que nous ne voyons pas du monde mais qui existe pourtant. Cette isotopie de la vue est reprise dans la seconde partie de la citation avec les termes invisible et voir. On pourrait comprendre dans un premier temps que la citation de Nathalie Sarraute stipule que le romancier parvient à voir, au prix d’un travail de recherche

nous montre que nous avons affaire à une relation complexe entre le poète et sa dame , relation qui nous amène à envisager l'image que le poète nous donne de lui même dans ce sonnet. B. Le portrait du poète : présence lié aux mythologismes et isotopie de la gloire. Nous avons vu que ce sonnet mettait en scène la relation du poète avec la dame. Celle ci, introduite dès le premier quatrain , « direz, chantant mes vers », introduit également une autre thématique : celle du poète dispensateur

toujours à la constance d'un parcours de sens qu'un texte exhibe quand on le soumet à des règles de cohérence interprétative » (U. Eco 1985). Ce concept permet de décrire les phénomènes de poly-isotopie si fréquents dans les énoncés du type de (4) et, par exemple, dans les paraboles (lisibles sur deux isotopies au moins). La notion sémantique de cohésion a pour but de répondre à des questions naïves : comment expliquer le fait que, quand on lit et comprend un énoncé, on éprouve ou non un sentiment d'unité

parole se substitut le regard comme seul échange possible entre les deux personnages. Le dialogue impossible réduit Narcisse à l'interrogation oratoire "que vois-je ?" à laquelle il répond lui-même. Narcisse dialogue finalement avec lui-même. + isotopie de la vue "sombres regards", "obscure". Montrer qu'il y une contradiction interne dans le projet de Narcisse de faire parler Néron sur son triomphe dans l'intrigue politique (contre-rejet interne de "déchus" qu'on attendrait normalement en rejet

noyau, son symbolisme. * Déduire les constituants d'un noyau à partir de son symbolisme. * Définir la période radioactive ou demi-vie. * Enoncer les lois transformations radioactives. des Contenus * Le noyau : - Constituants, symbolisme, nucléide, isotopie. - Energie de masse, relation d'Einstein, stabilité du noyau. Activités d'apprentissage * Prendre conscience du danger d'un rayonnement radioactif. * Ecrire l'équation d'une réaction nucléaire spontanée, d'une fission, d'une fusion, en faire

(p 37), sacrificiel (p 37), dévotion (p 39), mirage (p 41), espèce d’abstraction faite chair (p 41), incarnation (p 41), dévotement (p 41), l’autre Incarnation (p 41), les champs de melons de Judée (p 41), les apôtres (p 41) sont insérés dans une isotopie de la religion, décrivant une expérience fondatrice, un pur moment de Vérité incarné dans un corps, débouchant sur une réappréciation de la valeur : « Roulin a sa façon repense l’énigme des beaux-arts »[41]. Le Grand Soir L’épigraphe du livre[42]

contexte que nous avions à expliquer. Ce qui est intéressant, c’est de remarquer comment dans le contexte le mot a peut-être un sens différent du sens attendu, remarquer la subtilité de l’emploi dans le texte. On peut être amené à construire des isotopies dans le texte et à remarquer en point final que ce mot rejoint une chaîne de mots qui ont les mêmes traits sémantiques et qui concourent à la cohérence du texte. II. SYNTAXE ! La catégorie du pronom est une question très récurrente au

l'attente dans l'oeuvre romanesque de Julien Gracq. Marie Francis. • Parcours symbolique chez Julien Gracq. Ruth Amossy. • En lisant en écrivant. Julien Gracq A. Une citadelle personnalisée. 1. Une épave remise à flot. a. Les isotopies de l'archéologie. La citadelle semble être extraite du sol. Cette impression se révèle sur plusieurs plans: • Les termes s'y référant: les casemates (abris enterrés), les ruines sourcilleuses, les terrassiers (ouvriers qui creusent la terre)

la fréquentation assidue entre « sublime » et « grotesque » de la complexité, caractéristiques d’une époque. La question rhétorique qui s’étend de la ligne 49 à 51 se place dans le prolongement d’une rhétorique persuasive. On se trouve face à une isotopie qui fait écho à ce thème de la dualité. Le critique hugolien évoque ainsi des « opposés » ; « deux types » ou des « contraires » qui joue sur cette fécondité de la mixité reflet de la nature humaine. Une certaine nuanciation tend toutefois à se

le "vers dantesque" où ver et vers se téléscopent à travers "cadavérique"7; quant à la mystérieuse Agla, elle est peut-être un avatar de l'une des trois grâces, Aglaé. Une fois ce travail de recherche sur les heures effectué, on dégagera les isotopies de La Montre: le réseau de l'amour et celui de la mort. Pour l'ensemble du texte, on s'interrogera sur le rapport cravate/montre, éléments significatifs de la panoplie du bourgeois de l'époque, éléments de contrainte aussi, à des titres divers