Jacqueline Romilly

rappeler les sirènes. Thétis a épousé Pélée dont elle a eu plusieurs enfants mais seul Achille a survécu : il est mort plus tard, à la guerre de Troie. 3. L’Iliade et L’Odyssée d’Homère • 1 Bibliographie Sur Homère, L’Iliade et L’Odyssée • Jacqueline de Romilly, Homère, « Que sais-je ? », PUF, 1985. • La traduction de L’Iliade par Eugène Lasserre chez Flammarion (collection G.F.) propose un dossier très riche sur l’œuvre. • On peut étudier L’Odyssée de façon plus approfondie avec l’ouvrage de la collection

ancienne : le « modèle » athénien, Flammarion, coll. « Champs », 2000 (ISBN 2080814389). * S. Price et O. Murray (s. dir.), La Cité grecque d'Homère à Alexandre, La Découverte, coll. « Textes à l'appui », 1992 (ISBN 2707121770). * Jacqueline de Romilly : * Problèmes de la démocratie grecque, Herman, coll. « Agora », 1998 (ISBN 2705657819), * L'Élan démocratique dans l'Athènes ancienne, Éditions De Fallois, 2005 (ISBN 2877065561). * Edmond Lévy, La Grèce au ve siècle, de

através da inteligência: nov swn d j aj m hcav n wn fugaVς xumpev f rastai [ele conjectura, tendo escapado de irremediável doenças] 3 . Jacqueline de Romilly lembra que Eurípides é o autor do herói demasiadamente humano, e Sófocles, o do herói solitário (1994:124 e 91). O herói de Sófocles, humano mas deinov t atoς, é bem diverso do de Eurípides, que, conforme ainda Romilly (1994:115) 4 , sofre sem sequer aprender algo com isso. O Corpus hippocraticum tem a humanidade de Sófocles e o Panteão de Eurípides

d’histoire du droit vont commencer à porter sur le XIXème et XXème siècle avec des travaux d’histoire (administratif et droit du travail). II. Le Legs de l’Antiquité A. Grèce Ce legs grec se verra en quatre points successifs. Jacqueline de ROMILLY « La Grèce invente il y a 25 siècles, en même temps, la littérature, l’art, la philosophie te la politique ». Il y a donc un lien entre l’art, la littérature et la politique. Elle rajoute « tout y est nouveau, dont les termes ont un sens premier

d’articles intéressants et une bibliographie complète Pierre Vidal-Naquet, le monde d’Homère, Tempus Jacques Lacarrière, Au cœur des mythologies, Folio Jean-Pierre Vernant , L’univers les dieux les hommes Vernant raconte les mythes, Seuil, Jacqueline de Romilly, Homère, Que sais-je PUF, 1985, 1999 Quelques réécritures de l’Odyssée Ithaque , poème de Constantin Cavafy James Joyce Ulysse Jean Giono Naissance de L’Odyssée Nikos Kazantzaki, Odyssée « Petite Circé » dans Le K de Dino Buzzati Au cinéma

être négligé. L’élève de Platon évoquait avec raison « cette imitation qui est faite par des personnages en action et non au moyen du récit », et qui « opère la purgation propre à pareilles émotions » (1952 : 1449b). À son tour, Jacqueline de Romilly a mis en évidence la fonction psychologique et sociale de la tragédie grecque, qui permettait d’extérioriser la violence via un phénomène d’identification du spectateur à l’acteur- personnage, et de l’évacuer ainsi hors des murs de

la raison, qui fonde la polis, la cité politique Ainsi les Grecs se référaient à une perspective communautaire qui dépassait les limites de l’homme individuel et des événements quotidiens.Nous sommes peut-être encore tous Grecs, car, selon Jacqueline de romilly, “la force de la pensée grecque réside dans son universalité”, parce que cette philosophie s’est intéressée pour la première fois à l’homme libre, à l’apprentissage de la vie et à la capacité à transmettre des valeurs. le maître mot de cette

semble communément impliquer l’idée d’une fatalité qui impose à l’homme sa loi sans lui dénier toute une part de liberté- juste assez pour qu’il puisse porter la responsabilité de son propre destin. Nous allons nous référer à l’éclairage de Jacqueline de Romilly (cité par Marc Escola, in Le tragique op. cit. p.43) pour mieux comprendre la fatalité tragique qui pèse sur les deux personnages. Elle aborde successivement les trois dramaturges grecs pour proposer une définition qui autorise à voir dans

(figure de l'autre) a une finalité politique. L'autre dans une communauté permet de penser le propre (autre = esclave dans la Cité ; Barbare à l'extérieur). Idée du citoyen comme éligible (avoir de la valeur), citoyen-acteur. Le Barbare, Jacqueline de Romilly → esclave et barbare, figures à opposer au citoyen athénien On construit la figre honnie de l'esclave, car il ne serait pas concevable d'asujettir un homme identique au maître, libre. L'esclave est donc qqun qui ne s'appartient pas. Idée

Mortier, les Images dans la poésie d’Eschyle, Belles lettres Alain Moreau, Eschyle. La Violence et le Chaos, Les Belles Lettres, Paris, 1985. (en anglais) Gilbert Murray, Æschylus, The Creator of Tragedy, Clarendon Press, Oxford, 1940. Jacqueline de Romilly, La Crainte et l'Angoisse dans le théâtre d'Eschyle, Les Belles Lettres, Paris, 1971. Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet, Mythe et tragédie en Grèce ancienne (2 vol.), Maspero, 1972, mai 2009