Jeremy Bentham

l’accessibilité, la précision et la clarté de la loi. Ils prônent également la non rétroactivité. Ils prônent la publicité des débats, la contradiction, la prohibition de la torture, et il a inventé le concept de présomption d’innocence. On a également Jérémy Bentham lui aussi a mis l’accent sur l’utilité de la sanction pénale avec l’arithmétique de la sanction pénale, il faut que la société tire l’avantage de la peine qui doit donc être effrayante et elle va donc dissuader les gens d’agir, il va calculer

et à rejoindre Burke dans sa critique, mais sa défense initiale des droits de l'homme constitue un témoignage intéressant du point de vue d'un whig cultivé à cette époque, représentatif de la philosophie libérale issue du Siècle des Lumières. Jeremy Bentham, récusant l’idée de droits naturels, critique de son côté les droits de l'homme dans une perspective utilitariste. En 1791, le pape Pie VI condamne la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen dans son encyclique Adeo nota. selon lui, sa

démocratiques et l'État de droit. La justice pénale internationale a aussi un fondement utilitariste, cad qu'elle doit rendre justice certes, mais qu'elle doit aussi adopter un caractère dissuasif et préventif : ce sont les principes énoncés par Jérémy Bentham au XIXème siècle. Cependant, ces principes utilitaristes conduisent eux aussi à faire la promotion de l'État de droit et à défendre les institutions démocratiques. + Principe de transparence. B/ Des difficultés empiriques Le souverainisme

demande de travail, mais de faire en sorte que les ouvriers organisent eux-mêmes leur production. Il supposait que ça permettrait d’atteindre le niveau de subsistance, et même de dégager un surplus, qui devait leur être payé. Un siècle plus tard, Jeremy Bentham, en 1794, imagina d’appliquer son plan du Panoptique, à l’origine conçu pour les prisons, à la mise au travail des pauvres, sous la forme d’“ Industy Houses ”, qui seraient des sociétés par actions. Le socialiste Robert Owen, reprenant en 1819

demande de travail, mais de faire en sorte que les ouvriers organisent eux-mêmes leur production. Il supposait que ça permettrait d’atteindre le niveau de subsistance, et même de dégager un surplus, qui devait leur être payé. Un siècle plus tard, Jeremy Bentham, en 1794, imagina d’appliquer son plan du Panoptique, à l’origine conçu pour les prisons, à la mise au travail des pauvres, sous la forme d’“ Industy Houses ”, qui seraient des sociétés par actions. Le socialiste Robert Owen, reprenant en 1819

catholiques et conservateurs qui refusent de se plier au droit positif en 1905 pr la séparation de l’Eglise et de l’Etat. Tout système juridique est confronté à une alternative entre la justice et l’utilité. Pr les utilitaristes ds la postérité de Bentham et de Stuart Mill, le droit a pr objet d’établir les règles capables de conduire au plus grand bonheur du plus grand nbre. Pr conjuguer le bonheur personnel et le bonheur général, ils mettent en avt un critère moral consistant à apprécier la qualité

catholiques et conservateurs qui refusent de se plier au droit positif en 1905 pr la séparation de l’Eglise et de l’Etat. Tout système juridique est confronté à une alternative entre la justice et l’utilité. Pr les utilitaristes ds la postérité de Bentham et de Stuart Mill, le droit a pr objet d’établir les règles capables de conduire au plus grand bonheur du plus grand nbre. Pr conjuguer le bonheur personnel et le bonheur général, ils mettent en avt un critère moral consistant à apprécier la qualité

non rétroactivité des lois, égalité devant la loi, proportionnalité des peines à la gravité des infractions, qui découle du principe de nécessité de ces peines. Pour le surplus, c’est une œuvre empirique, qui porte la marque de l’utilitarisme de Jeremy Bentham, dont les écrits sont alors connus dans leur version originale. Pour répondre à une criminalité abondante et grave, il durcit (Cour de cassation) la répression, sans heurter, d’ailleurs, la sensibilité publique de l’époque. Sur ce point, une

such practices, the advertising fails to keep its promise to maximize welfare. Because it is contradictory to human nature, certain critics continue, advertising is wrong even if it really maximizes the utility, in the raw sense of the speech of Jeremy Bentham (who arguse in favour of individual and economic freedom). Some critics conclude that advertising inhibits consumers from developing certain specific virtues ; for example moderation, rationality, and self-control. 2 / UNITED COLORS OF BENETTON

précisent généralement que le mot « utilité » n’a pas, en économie politique, le sens qu’il a dans la langue courante (l’utilité d’un outil, par exemple), mais que c’est un terme technique qui trouve son origine dans la doctrine utilitariste de Jeremy Bentham et qui dénote quelque chose comme la « satisfaction » procurée par la consommation de biens et de services. Cette définition est souvent suivie d’un ‘caveat’ comme celui-ci : « L’étudiant doit absolument résister à l’idée que l’utilité est