Jeremy Bentham

des principaux thémes de la philosophie de l'époque Malheureusement, les penseurs de l'époque n'arriveront pas à se mettre d'accord et auront tous une position différente les uns des autres. Dans "Essai sur la pédérastie", le philosophe anglais Jérémy Bentham s'interroge sur la sévérité des peine sinfligées aux homosexuels. A l'issue de son étude, il ne trouve aucune raison qui puisse expliquer cet état de fait (1). Selon lui, l'homosexualité ne produit aucun préjudice à personne. Il va même jusqu'à

fur et à mesure de l’essor du capitalisme marchand puis industriel qui bouleversa les systèmes de représentations traditionnels. La pensée libérale sur la justice a connu une profonde évolution depuis deux siècles. A l’origine, l’utilitarisme de Jeremy Bentham (1780), de John Stuart Mill (1861) et d’Henry Sidgwick (1874) se fixe pour objectif la maximisation du bien-être collectif qui n’exclut pas certaines inégalités si elles sont efficaces, c’est-à-dire si elles permettent d’élever le niveau d’ensemble

d’incertitude et d’insécurité. Cela suppose une rigueur, une spécificité et une unité de langage qui impliquent une technique législative particulière et un soin particulier pour la terminologie et la formulation des textes. On ne souvient, que selon Jérémy Bentham, « les paroles de la loi doivent se peser comme des diamants ». L’insertion harmonieuse des textes au sein du système juridique suppose enfin tout un ensemble de « canons législatifs », de directives pratiques à respecter, bref des modèles de

antique, exprimé particulièrement par *l'hédonisme, considère que la recherche du bonheur est l'exigence impérative à la base de la motivation ; les autres attentes n'en étant que des objectifs partiels et isolément insuffisants. Au XVIIIe siècle, Jeremy Bentham conçoit l'individu comme répondant à l'utilitarisme, en particulier en se livrant à une subtile arithmétique des plaisirs. Kant exprime deux origines de la motivation. La première étant le devoir, tandis que la seconde est la satisfaction du désir

c'est-à-dire que nous jugeons qu’elle est plus ou moins propre aux usages auxquels nous voulons l’employer. Or cette estime est ce que nous appelons valeur ». Condillac ne fait pas le lien explicite entre valeur d’usage et valeur d’échange. Jeremy Bentham (1748 à 1832) considère que l’homme est un animal qui réagit différemment à ce qui est agréable et désagréable. On lui attribue la paternité de la science économique moderne parfois au même niveau que Smith, mais aussi la psychologie. Il annonce

reste dans l’ombre et se satisfait de l’admiration qu’elle porte à la noblesse. Le règne de Guillaume II, qui commence à peine le vieux chancelier révoqué, prépare une Allemagne plus forte. Plus arrogante aussi. ----------------------- [1]. Jeremy Bentham (1748-1832) était légiste, philosophe et moraliste. Cet ancien élève de Quenn’s College, devenu avocat (1772), révolté contre les abus des procédures et les injustices de son temps, consacre ses talents d’avocat à militer pour la réforme du droit

Révolution française. Cependant, la théorie des droits naturels a été vigoureusement contestée par Jeremy Bentham et John Stuart Mill. Selon ces deux auteurs, dont les idées sont déjà présentes in nucleo chez David Hume (Enquête sur les principes de la morale, Section V, Pourquoi plaît l'utilité, Deuxième partie), les principes du libéralisme ne ressortissent pas au respect de droits naturels dont Bentham et Mill nient par ailleurs l'existence, mais à la contribution essentielle de la liberté à notre

للدولة. وبما أن السعادة هي مثال أعلى وهدف، فإنه من الضروري تعميمها وأنسنتها وبالتالي تسييس البحث عن السعادة. تلك هي أيضا وجهة نظر الموقف النفعي. ذلك أن اشباع اللذات لا يقود إلى السعادة إلا في إطار المصلحة العامة. والنفعية هي موقف جيريمي بنتام Jeremy Bentham الذي انتهى إلى تجريد القيم الأخلاقية من كل أساس مرجعي متعال، بما أن المبدأ الأخلاقي الوحيد عنده هو مبدأ المنفعة بمدلولها الخاص و الفردي. و رغم تأكيده على دور الدولة في ضمان النفع لأكبر عدد من الأفراد، فإن بنتام يخلص إلى أنه يجب على الفرد أن يتحقق

dominantes. Il faut réduire le rôle de l’Etat pour empêcher ces classes dominantes possédantes de s’accaparer l’essentiel de la richesse. L’Etat est le garant de l’ordre naturel, donc il doit fournir uniquement les biens communs (par impôts de tous). Jeremy Bentham (1748-1832) dans la continuité de Smith, va faire imposer le suffrage universel pour contrôler l’Etat. Le libéralisme économique a fondamentalement besoin d’un Etat démocratique. Pour que l’Etat brise les coalisations, il faut qu’il soit fort

politiques économiques fait appel à des outils différents pour les questions d'allocation, de stabilisation, de conventions). 2 Jeremy BENTHAM (1748-1832), philosophe et juriste britannique. Sa doctrine est l'utilitarisme : « le plus grand bonheur pour le plus grand nombre ». Chaque individu agit en fonction de l'utilité (c'est-à-dire du plaisir) qu'il retire de ses actions. Bentham, qui propose une arithmétique des plaisirs, les uns comparés aux autres, estime que l'État doit prendre les mesures qui permettent