Jeremy Bentham

modifiant la composition de l'atmosphère terrestre par leurs rejets d'oxygène et de dioxyde de carbone. Critique de l'anthropocentrisme par la bioéthique utilitariste Le courant utilitariste anglo-saxon, principalement développé par les anglophones Jeremy Bentham et John Stuart Mill, redéfinit les personnes qui sont le sujet de la bioéthique ; c'est la définition actualiste des personnes. Pour eux, seules sont des personnes ceux qui présentent certaines caractéristiques, en particulier la conscience de

individu ou groupe d’individus qui peut affecter ou être affecté par sa politique et ses pratiques (Freeman, 1984): Actionnaires Employés Clients Partenaires Communautés locales L’environnement Pensée utilitariste (origines de la théorie: Jeremy BENTHAM et John Stuart MILL) : Doctrine éthique qui prescrit d'agir (ou ne pas agir) de manière à maximiser le bien-être global de l'ensemble des individus. Une action qui est utile et éthique est celle qui donne le “plus grand bonheur” au plus grand

à leur accorder, par spécisme, un respect indiscutable. En ce sens, le critère cognitive se révèle insuffisant. Que demeure-t-il alors si l’on ne respecte pas la raison ? Par opposition, on y associe traditionnellement les sensations et pour Jeremy Bentham, le critère est sans aucun doute celui de la souffrance, tel qu’il l’exprime dans son ouvrage Introduction aux principes de la morale et de la législation , chap. XVII : « Mais un cheval ou un chien adulte est un être

de la gloire de Dieu ou de leur propre gloire. Les impératifs fonctionnels-utilitaires deviennent donc hiérarchiquement premiers par rapport à ceux de la symbolisation qui l’emportaient jusqu’alors. À l’idéal politique rationaliste codifié par Jeremy Bentham, et qui entend construire par la raison, sur les décombres d’un passé méandreux, une société rationnelle apportant le plus grand bonheur au plus grand nombre, répond l’idéal d’une architecture rationnelle parfaitement exposé par Jean-Nicolas-Louis

qui contient le maximum de satisfactions et le minimum d’insatisfactions. Bien qu'on puisse en voir des prémices dans l'antiquité, l'utilitarisme n'est réellement mis en place qu’à la fin du XVIIIe siècle. Le père de cette philosophie est alors Jeremy Bentham, qui va par la suite inspirer d’autres philosophes. Epoque contemporaine : Avec l'accélération des échanges grâce aux nouvelles technologies, la question est de savoir si on s'achemine vers la fin de l'histoire ou au contraire si nous sommes

physiocrates avant d’influencer à son tour des républicains français : l’utilitarisme, appelé aussi par Élie Halévy le « radicalisme philosophique » (Jeremy Bentham, Ricardo, John Stuart Mill). Élie Halévy écrit quand il veut exposer ce qui différencie l’État libéral de l’État radical15 : « L’État radical, au contraire, tel que le définit l’utilitarisme de Bentham est un État qui confère la souveraineté au peuple ; après le peuple se trouve contraint de déléguer un certain nombre de fonctions politiques

technologique et de réglementation. Je suis sûr que vous les trouverez à la fois stimulants et instructifs. Mais surtout, j’espère qu’ils vous aideront à vous préparer et à adapter votre participation responsable dans un avenir énergétique durable. Jeremy B. Bentham Environnement commercial mondial Shell International B.V. 6 7 Le monde ne peut plus éviter 1 Une ère de transitions révolutionnaires trois vérités implacables concernant l’offre et la demande énergétiques. La population

[voir Amartya Sen, Un nouveau modèle économique, développement, justice, liberté, trad.fr. Odile Jacob, 2000]. Le professeur utilitariste décide de deux sujets mais, de difficulté identique ou pas, c'est secondaire Un utilitariste (Jeremy Bentham [1748-1832], John Stuart Mill [1806-1873] ou aujourd'hui le point de vue radical de Peter Singer [Rethinking Life and Death] sur l'euthanasie) soutient que la justice sociale maximise la somme des utilités individuelles mais, contrai-rement à

souligné de nombreux auteurs) n'est pas vraiment compatible avec le libéralisme. Voir le livre Against Politics d'Anthony de Jasay, qui dénonce l'expression de « démocratie libérale » comme exprimant une contradiction dans les termes. NdT. 1. Jeremy Bentham, « Principe of the Civil Code », vol. 1, in Works, J. Bowrings, ed. Londres: Simpkin, Marshall, 1943, p. 309. 2. Sur le concept praxéologique du « présent », voir Human Action [L'Action humaine], 3ème édition, Chicago: Henry Regnery, 1966, pp

à s’interroger : ils pensent à la fois que l’agriculture est toujours le secteur le plus productif, mais ils admettent qu’il n’est pas le seul à l’être. • Enfin après 1848-1857, l’agriculture ne bénéficie plus d’un privilège particulier. Jeremy BENTHAM : l’agriculture ne dépend pas des manufactures, par contre elle leur est nécessaire. Compte tenu du principe de population, il est impossible qu’il ait surproduction agricole. Donc dans une économie d’Ancien Régime, pas de surproduction possible