John Rawls

sous-estiment les taux de pauvretés dans des proportions inconnues. Nous avons donc vu que le principe d’équité semble être juste et se caractérise par diverses actions. Néanmoins, le principe d’égalité peut lui aussi se justifier. En effet, John Rawls, dans son ouvrage Théorie de la justice (1971) développe une thèse selon laquelle, l’adoption d’une mesure politique notamment en matière de répartition est juste même si elle accroît les inégalités, à partir du moment où la situation de l’individu

l’essentiel d’une projection vers une société plus juste, l’équité verticale caractérise la juste répartition de la charge fiscale entre des contribuables aux revenus différents. Dans son ouvrage majeur Théorie de la justice de 1971, le libéral John Rawls écrit qu'une société est juste si elle respecte trois principes, dans l’ordre, à savoir : la garantie des libertés de base pour tous ; l’égalité « équitable » des chances ; et le  maintien des seules inégalités qui profitent aux plus défavorisés[5]

soutenir qu’une intervention de ce type et éthique et légitime ou non ? І/ une intervention humanitaire légitime Effectivement plusieurs philosophes ou théorie s’accorde sur le fait que l’intervention humanitaire doit exister. C’est le cas de John Rawls qui affirme selon le principe d’assistance que Les peuples ont le devoir d’assister ces peuples qui, pour des raisons diverses (catastrophes naturelles, guerres, occupations par d’autres peuples etc.), sont privés de ressources élémentaires. Un

collectives. La question est aujourd’hui de savoir comment vivre ensemble dans une infinie pluralité de conceptions morales individuelles. Trois réponses au moins ont été proposées : Nietzsche et le renoncement définitif à toute transcendance morale ; John Rawls et l’abandon de tout consensus moral au profit d’un accord minimal sur le droit ; Marcel Conche et son plaidoyer pour une morale commune fondée sur les Droits et Devoirs universels de l’Homme. De manière concrète, la question est de savoir si l’on

en lumière les enjeux présentés dans votre étude de cas. Il vous faudra faire appel à au moins deux (2) théories morales parmi celles présentées en classe : l’éthique de Kant et la déontologie, l’utilitarisme, Nozick, la théorie de la justice de John Rawls ou l’éthique de la responsabilité de Jonas. Comme il s’agit de l’étape clé de votre présentation, il faudra allouer plus de temps à cette démarche qu’aux autres étapes lors de l’exposé. Objectif d’étape : Utiliser les théories à l’étude dans

bien. La société parce qu’elle est juste, permettrait en fait à chacun de suivre sa conception du bien en appliquant le principe de l’égalité des chances. C’est en fait la théorie de John Rawls, la théorie de la justice dans une conception libérale de la société. Soit en fait une primauté du juste sur le bien. Rawls écrit « Les droits garantis par la justice ne sont pas sujets à un marchandage politique, ni aux calculs des intérêts sociaux ». Cette conception se base sur deux principes, le premier

considère que la légitimité du pouvoir repose sur un fondement non pas divin, mais contractuel. (volonté des individus qui font un contrat social pour accepter l'autorité.) Par ce pacte, il s'opère un passage le l'état de nature à l'état civil. • John LOCKE (1632-1704) Traité du gouvernement civil (1690) Père du libéralisme politique et économique. Un des fondateurs du jus naturalisme. Pour lui, le droit positif est soumis au droit naturel, et le pouvoir du droit doit être limité et hiérarchisé

fondements de la politique économique Références (1) Philippe Adair La théorie de la justice de John Rawls Revue française de science politique 1991 41-1 pp. 81-96 (2) Agnès Bénassy-Quéré Benoît Coeuré Pierre Jacquet Jean Pisani-Ferry Politique économique De Boeck 2009 ch. 1 (3) Antoine Bozio Julien Grenet ed. Économie des politiques publiques La Découverte Repères 2010 ch. 1 & 6 (4) Philippe Van Parijs John Rawls, père fondateur de la pensée politique contemporaine Le Monde 27 novembre 2002 La politique

voir dénoncé. B- Une crise, des crises ? Dans les années 1980, de nombreux spécialistes fustigent l'État-providence et le déclarent en crise, que ce soir pour l'historien Pierre Ronsavallon dans La crise de l'État-Providence en 1981, en France, ou John Rawls aux États-Unis qui critique les dépenses du walfare state. 1- Les difficultés économiques à partir des «Vingt Piteuses» A partir de 1974, le budget de l'État ne sera plus jamais excédentaire en France. C'est le début d'un déficit budgétaire structurel

des sujets de pitié, mais reste des êtres inférieurs, l’homme étant au sommet de la hiérarchie. D’après l’auteur, si John Rawls affirme que nous avons « des devoirs de compassion et d’humanité » envers les animaux, il n’a pas pour autant une exigence de justice, comme il a pu l’exprimer par ailleurs concernant les relations des humains entre eux. Pour JB. JeangèneVilmer, J. Rawls exclue les animaux de sa théorie de la justice « en vertu du fait qu’il leur manque selon lui les propriétés qui font