John Rawls

l’impôt ». Au-delà d’un certain seuil le taux d’imposition appliqué par l’état fait baisser ses recettes fiscales. Des impôts trop élevés ont un effet désincitatif, elles engendrent de la fraude fiscale, ou l’exil fiscal des plus riches. Pour John Rawls la liberté est un principe premier : la société doit offrir à tous les mêmes moyens de réussite afin que chacun puisse exprimer ses potentialités. Les inégalités sont alors acceptables si elles profitent aux plus défavorisés (principe de différence)

et le statut qu'elle peut avoir dans une société de droit, soucieuse de se définir en faisant abstraction de la distribution des positions de pouvoir et des avantages acquis telle qu'elle est héritée du passé. On reconnaît ici la fameuse image de John Rawls dans Théorie de la Justice : c'est derrière un voile d'ignorance que les citoyens se dotant d'une constitution doivent en définir les principes. C'est dire qu'ils ne savent pas ni ne doivent savoir quelle position ils vont occuper, en l'occurrence

considérer comme "juste" que certains, dans la société, s'enrichissent, tandis que d'autres s'appauvrissent ? La notion de justice débouche ici sur un problème plus vaste, concernant le fonctionnement même de la société. Dans sa Théorie de la justice, John Rawls aborde cette question en élaborant une hypothèse philosophique : des individus calculant une répartition des biens dans une société à l'intérieur de laquelle ils ignorent ce que sera leur position ne peuvent, en principe, favoriser aucun d'entre

distributive. Les différences faites entre les types de justice sont encore largement de rigueur dans la pensée actuelle. LA JUSTICE «GENERALE» : Dite aussi légale, qui consiste dans l'observance du bien commun. Les philosophes modernes comme John Rawls y voient l'ancien terme désignant la justice sociale, celle que la loi permet. Aristote l'oppose à la justice naturelle 8. Ce faisant, Aristote décrit le droit naturel, celui émanant des dieux pour le monde grec, et le monde des hommes, promu par

(politics of recognition ; minority rights). 2- les libéraux : le multiculturalisme est une idéologie qui divise la nation (saucissonnage ethnique) ; une politique de ghettoïsation ; une atteinte a l’unité de la république ; (Will Kymlicka, John Rawls, Ronald Dworkin) ; prônent une politique laïque, républicaine et unitaire. • Deux conceptions de la différence culturelle : 1- universaliste : inspirée des Lumières ; elle voit dans la culture d’un groupe certaines caractéristiques qui nous

boni et aqui. » = Le droit est l’art du bon et du juste : Le droit rejoint-il le juste ? Ou Le juste se rapproche t-il du légal ? On peut se douter de la convergence entre le droit et le juste, deux auteurs se sont posé la question : Aristote et John RAWLS. Selon Aristote, toute vertu serait contenu dans la justice légale. La justice légale est perçue comme une réalité civique et une nécessité sociale. L’Homme qui respecte la loi est un Homme juste. Aristote révèle cependant l’existence d’une justice

impuissantes (face à la démocratisation de l’enseignement qui n’a en rien réduit les inégalités scolaires entre enfants issus de milieu populaires et enfants issus de familles aisées, par exemple) L’inégalité, un mal dont peut naître un bien ? John rawls > La théorie rawlsienne : tente de définir les pcpes d’une justice distributive, d'une répartition juste entre l’ensemble des membres de la sté d’un certain nombre de ressources sociales éminentes comme la richesse, le pouvoir, les droits, les

philosophique. Hegel dans « les principes de la philosophie du droit » en 1821 a synthétisé cette philosophie du droit réel pour voir comment la raison s’exprime à travers le droit. Et ce pour expliquer la convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction

cela veut dire que tout le monde doit être d’accord, et non pas divin. John Locke (1632-1704), le Traité du gouvernement civil. Il reste célèbre et est considéré comme l’un des pères du libéralisme économique et politique et aussi du courant Jusnaturaliste (le Droit positif est le Droit tel qu’il est. Ce Droit doit être soumis, subordonné au Droit naturel. C’est un ensemble de valeur que le Droit positif doit respecté.). pour John Locke, le pouvoir doit être limité et hiérarchisé dans le but de garantir

cela veut dire que tout le monde doit être d’accord, et non pas divin. John Locke (1632-1704), le Traité du gouvernement civil. Il reste célèbre et est considéré comme l’un des pères du libéralisme économique et politique et aussi du courant Jusnaturaliste (le Droit positif est le Droit tel qu’il est. Ce Droit doit être soumis, subordonné au Droit naturel. C’est un ensemble de valeur que le Droit positif doit respecté.). pour John Locke, le pouvoir doit être limité et hiérarchisé dans le but de garantir