John Rawls

donnée à la naissance, elle s’institue ; par l’éducation, tout d’abord, par l’exigence d’ouverture à l’universel, ensuite. RAWLS, JOHN – LA JUSTICE COMME ÉQUITÉ LA CITATION « La justice est la première vertu des institutions sociales comme la vérité est celle des systèmes de pensée. » John Rawls, (1921-2002) in Théorie de la justice (1971). L’EXPLICATION Selon Rawls, il n’est pas juste de viser à accroître le bien-être total d’une société si cela implique de sacrifier un certain nombre de

l'homme, 1948. « La justice, c'est l'égalité. » Alain, Éléments de philosophie, 1941. « Chaque personne a un droit égal à un système pleinement adéquat de libertés et de droits de base égaux pour tous, compatible avec un même système pour tous. » John Rawls, Justice et Démocratie, 1990.  La loi: son entrée en vigueur, sa disparition Avant d'être appliquée, la loi doit être préparée et votée. Quand la loi émane du gouvernement, on parle de projet de loi et quand la loi provient d'un parlementaire

disparition de l'État ne sont donc qu'une restauration de l'état de nature, pas un radical refus d'obéir. L'hypothèse de la désobéissance à laquelle nous nous intéressons maintenant est d'un autre contenu. Il s'agit de la désobéissance civile que John Rawls définit ainsi : « On parle de désobéissance civile lorsque des citoyens, mus par des motivations éthiques, transgressent délibérément, de manière publique, concertée et non violente, une loi en vigueur pour exercer une pression visant à faire abroger

considérer l'égalité des chances comme favorisant le développement d'inégalités justes. C'est-à-dire légitime par rapport à l'éffort de l'individu.En effet, d'après la vision d' égalité des chances qui constitue l'un des fondements de la théorie de John Rawls :"en supposant qu'il y a une répartition des atouts naturels, ceux qui sont au même niveau de talent et de capacité et qui ont le désir de les utiliser devraient avoir les mêmes perspectives de succès, ceci sans tenir compte de leur position initial

sens.on peut parler de justice/injustice qu'a part de décision humaine.Or i résulte pas forcémt ac° H.ex : marchand parapluie.ps de responsabilité des ind => pas juste de compenser.jeu du marché.pr H il faut 1 cert1 degré pr inciter. approche John RAWLS : propose des principes de justices soc permettant de concilier l'équité sociale, l'efficacité éco + liberté politique de l'ind .Il part d’une situa° originelle dans laquelle des ind doivent établir des principes de justice d'1 soc qui régit leur

principe de démocratie participative qui suppose une plus grande place à la participation citoyenne pour gouverner. Plus tard dans les années 1980, d'autres auteurs introduisent la notion de démocratie délibératives inspirés par les théories de John Rawls et de Jürgen Habermas : → Dans les deux cas, On souhaite associer indirectement les citoyens au processus de prise de décision politique en institutionnalisant la participation des citoyens « ordinaires » sous d’autres formes que la simple désignation

Loïc Blondiaux et Yves Sintomer, 2001 La théorie politique a été rythmée depuis les années 1970 par les différents soubresauts d’un contentieux entre les libéraux plus ou moins proches de RAWLS et les philosophes dits « communautariens ». Ce débat a pour origine la Théorie de la Justice de John RAWLS paru en 1971 et le constat d’une réalité à prendre en compte, le multiculturalisme[1] de nos sociétés. Bien que ce débat soit essentiellement nord-américain (américain et canadien), il a fini par

imaginaire de la société (1975) : il est ? de la conquête de l’autonomie. Le but recherché est le moyen d’y arriver. Lien entre pratique et théorie. - Le concept de démocratie n’est pas figé Concevoir en termes d'idée la démocratie : - John Rawls A theory of Justice (1971): il transforme la manière de concevoir la justice Idée de justice doit être préservée. Caractères totalitaires, anti-démocratiques intolérables - Amartya Sen : réfléchi sur la manière de vivre des hommes et

conscience croissante de la crise du libéralisme les politologues français contemporains ne parviennent pas dans leur ensemble à en tirer les conséquences appropriées. On continue dans les instituts d'études politiques à célébrer le penseur libéral John Rawls comme le chantre de l'authentique justice sociale. Tandis qu'à l'inverse on continue dans les programmes d'économie des lycées à célébrer « l'utopie rationnelle » de Pierre Bourdieu présenté comme le seul adversaire authentique de la mondialisation

l’expérience et l’observation. Utilitarisme : composante permanente du paysage intellectuel de l’Angleterre victorienne. La science économique montrera cependant au XXe siècle qu’il faut compléter le critère utilitariste par un critère de justice : John Rawls : puissant mouvement de contestation de l’utilitarisme + renouvellement de ses concepts. 3 grandes questions : le fondement de la morale, L’utilitarisme, la liberté, De la liberté, et la famille, De l’asservissement des femmes. 4 points importants :