José Sócrates

d'une inégalité. Un professeur paraît injuste s'il privilégie un élève, même s'il n'en frustre aucun, ou s'il applique le règlement envers un élève avec plus de zèle qu'envers d'autres. C'est pourquoi on parle d'une "justice à deux vitesses". Ainsi, José Bové, coupable de "dégradations volontaires" (arrachages de plantes transgéniques), est condamné à dix mois d'emprisonnement et arrêté à 6 heures du matin, avec fracture de la porte de sa ferme et transport en hélicoptère jusqu´à la prison. A l'opposé

« maîtrise de soi » est-elle absurde ? Elle renvoie dans sa forme au paradoxe que constitue la connaissance de soi (cf. inscription au fronton du temple de Delphes dédié à Apollon et où officie la Pythie : « Connais-toi toi-même » ; elle sera reprise par Socrate qui en fera sa maxime) ou, si l’on préfère, la conscience de soi : le Moi est à la fois sujet et objet de la connaissance de soi, de la conscience de soi. Il y aurait donc un dédoublement de la subjectivité au sein même de la plus pure conscience

Descartes y répond par son célèbre « Je pense, donc je suis ». Les sciences cognitives s'intéressent à détailler le sens "opérationnel" de cette phrase[évasif] (voir Antonio Damasio, Daniel Dennett...).[réf. souhaitée] On[Qui ?] connaît la formule de Socrate, tirée de l'oracle de Delphes : « connais-toi toi même », qui montre qu'une mauvaise connaissance de soi a un impact sur la connaissance du monde et réciproquement - puisque nous faisons partie du monde. En fait, la conscience de soi désigne la conscience

politiques Professeur : Wilbert Franck ------------------------------------------------- Thème : «  l’Education et la justice comme fondement de la meilleure forme de gouvernement chez Platon » NIVEAU: III Devoir préparé par : Rethone JOSE | Mars 2013 Table des matières 1-Introduction: 3 2. La meilleure forme de gouvernement dans l’histoire de la pensée politique 4 2.1- Pensée politique dans l’antiquité 5 2.2-Pensée politique au moyen âge : 5 2.3-Pensée politique au XVIe

Mais là où Socrate cherche à accoucher la vérité, les sophistes proposent de faire triompher l’argument faible en place de l’argument fort. En Égypte sous les Ptolémées, les poètes de la nouvelle sophistique pouvaient faire l’éloge d’Hélène, du moucheron, des fièvres… On sait depuis Roman Jakobson que le langage a six fonctions : référentielle, expressive, conative, métalinguistique, phatique et poétique. Les auteurs de notre programme en jouent. Reconstruire la vérité est le but de Socrate, convaincre

Troisième Considération inactuelle, Schopenhauer éducateur 25 CHAPITRE2 : LA NAISSANCE DE LA TRAGÉDIE 50 Contexte historique 50 Qu'est-ce que la culture ? 52 La culture artistique 53 La culture tragique 55 La culture socratique 57 Socrate 60 IV Le renouvellement musical de la culture ^2 La musique wagnérienne 63 CHAPITRE 3 : LE SURHOMME 66 La critique du christianisme 66 Le monde-vérité et le monde-fable 68 Les grandes erreurs 72 Rendre l'humanité meilleure 74 CONCLUSION

Gorki L 4 300 citations pour la vente et la négo a règle, c'est que le général qui triomphe est celui qui est le mieux informé. Sun Tzu I Isaac Asimov l y a d’un côté le bien, la connaissance et de l’autre côté, le mal, l’ignorance. Socrate ce n’est pas l’ignorance qui permet de les résoudre. Si la connaissance crée parfois des problèmes, L N ’a pas de conviction celui qui n’a rien approfondi. Michel Cioran a connaissance s’élabore en détruisant une connaissance antérieure

vengeances, puis il agenouillait les humains aux pieds d'Athéna et inventait le pardon. Rare exemple de sagesse. Peut-être doit-il quelque chose au fait que, face aux dramaturges Sophocle, Eschyle et Euripide, la petite Athènes enfanta les penseurs Socrate, Platon et Aristote. Chose certaine, les artifices d'une certaine rhétorique mercantile et le monstrueux désordre de l'Olympe se heurtèrent à Athènes à un sens aigu de l'équilibre et de l'éthique. Comme disait, je crois, Nietzsche, « les chrétiens

qui signifie blanc. Le choix d'un tel nom indiquerait l’innocence du héros, voire sa naïveté. Cire vierge sur laquelle on marque en apparence tout, il s'étonnera de ce qu'il observera au fil de ses tribulations, à la façon apparemment enfantine de Socrate dans les dialogues platoniciens, personnifiant ainsi, selon l'étymologie du mot, l'ironie — εἰρωνεία (eironeia) —, l'ignorance feinte. Contexte philosophique Cet ouvrage s'inscrit dans un débat important du XVIIIe siècle sur le fatalisme et

organisée en 2008 à Athènes[23], une nouvelle est prévue à Santorin en 2010. [modifier] Récit du Timée Article détaillé : Timée. Le philosophe introduit le mythe dans le Timée, au cours d'un récit fait par Critias, un riche Athénien disciple de Socrate et parent de Platon lui-même. Selon Critias, son arrière-grand-père, Dropidès, s'est vu confier par le législateur Solon (VIe siècle av. J.‑C.) une confidence que lui-même tenait d'un prêtre égyptien du temple de Saïs. Aux dires du prêtre, «