Journal des africanistes

Griaule. Il devient le secrétaire général de l'Association des Étudiants du RDA (AERDA), à Paris. Il donne plusieurs conférences : — "L'origine du wolof et du peuple qui parle cette langue", organisée à Paris au Musée de l'Homme par la Société des Africanistes, dont le secrétaire général est à l'époque Marcel Griaule. — "Les fondements culturels d'une civilisation africaine moderne", organisée par l'Association des Étudiants africains de Paris, — "Objectifs d'une politique africaine efficiente", également

différentes, les sociétés du Nord comme celles du Sud. A partir des résultats d’une recherche effectuée au Sénégal (l), nous nous proposons d’apporter un point de vue anthropologique sur la question avec l’intention d’attirer l’attention de nos confrères africanistes sur un champ d’investigation encore largement méconnu. Nous commencerons par donner quelques repères bibliographiques avant de brosser un tableau très général de la situation actuelle du continent africain puis de présenter une synthèse des recherches

critiques que suscite la transformation du patrimonialisme en un concept « attrape‑tout », notent l’intérêt heuristique que pourrait revêtir la mobilisation du néopatrimonialisme. Nourrie de références récurrentes aux travaux des politistes africanistes, la mobilisation de la notion de néopatrimonialisme s’est progressivement substituée à celle de patrimonialisme, tombée en déshérence. Cette référence a ainsi été mobilisée à propos de la Syrie, de l’Irak, de la Libye et de la Tunisie, afin de

163-183). 14 Jean et John Comaroff, Of Revelation and Revolution. The Dialectics of Modernity on a South African Frontier, Chicago, Chicago University Press, vol. 2, 1997. L’ouvrage des Comaroff a suscité quantité de débats parmi les historiens africanistes quant à la possibilité de recouvrer une parole et une pensée Tswana autonomes à travers la lecture, dite par les auteurs against the grain, de l’archive missionnaire. 15 La plupart des travaux de langue anglaise portant sur cette question s’inspirent

du périodique souligné ou en italic et précédé de "in" ; le volume et le numéro de la première et la dernière page de l'article. ex. Botte R., 1990."Pouvoir du livre, pouvoir des hommes : la religion comme critère de distinction", in Journal des Africanistes, Vol. LX, n°2, pp. 37-53. Pour les ouvrages : le nom de l'auteur avec les initiales du prénom ; la date de l'édition ; le titre complet de l'ouvrage souligné ou en italic ; le nombre de volumes et le nombre total de pages ; le nom de

ce qui fonde son évaluation esthétique car la perfection suppose une harmonie des différentes parties du tout. Considérant que la théorie esthétique n'échappe pas à la question de la relativité culturelle, certains intellectuels africains et africanistes développent des conceptions qui prennent parfois un ton revendicatif. À l’exception des analyses stylistiques de la sculpture africaine, notamment celle de L. Perrois, la plupart des études esthétiques tendent à montrer que les peuples noirs

d’image réduite du Muséum national d’histoire naturelle, l’IFAN qui veut servir non seulement la science, en tant que telle et pour elle-même, mais l’Afrique et l’homme africain. Déjà, en 1939, il écrit un article sur la protection de la nature dans le journal de l’IFAN, les “Notes africaines”, et dès 1941 il écrit un article intitulé “L’action de l’homme sur le climat”, soit 60 ans avant que les experts du GIEC (Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat) ne se penchent sur cette question

mais n’en fait pas ou peu usage. Les militants constituent le noyau dur et agissant de l’activité partisane. Ils prennent part aux réunions, paient leurs cotisations, bref participent au développement de la propagande du parti (affichage, vente de journaux…). L’assimilation partisane peut aussi être ressortie d’un point de vue négatif avec comme manifestations les ressentiments pour certaines organisations partisanes. Ces différentes manifestations ne rendent compte qu’approximativement d’un processus

QUEST: An African Journal of Philosophy / Revue Africaine de Philosophie XVII: 35-48 CIVILISATION OU BARBARIE? Lecture synthétique et critique de Civilisation ou Barbarie de Cheikh Anta Diop Par Jean-Luc MALANGO KITUNGANO S.J. RESUME: Publié en 1981, le livre Civilisation ou Barbarie de Cheikh Anta Diop continue à susciter deds débats houleux dans le cercle des égyptologues . La prétention de ce livre était de démasquer les aspects pernicieux de l’idéologie raciste eurocentriste par des moyens

vivement : « Monsieur le professeur Zahan, supposeriez-vous qu’à l’âge de dix ans ma mère avait dû consommer du datura pour entrer en transe, « chevauchée » par le vodou ? » Roger Bastide me connaissait ; il était présent, ainsi qu’un anthropologue africaniste dont j’ai oublié le nom. Bastide avait réagi en déclarant : « Non, s’agissant de la transe, on ne saurait s’exprimer ainsi. » J’ai alors demandé au professeur Zahan: « Qu’est-ce qui déclenchait l’état de transe chez les mystiques de la religion