Judith Butler

changement le plus important pour les rapports sociaux de sexe, ce serait alors l’évolution de long terme qui a fait passer du lignage au couple comme référent de l’individualité (Irène Théry). 5. Séparer genre et sexualité dans l’analyse ? (Rubin, Butler) La sexualité, qu’il s’agisse du niveau des discours ou des pratiques, n’est pas forcément un lieu qui norme le genre, même si c’est souvent le cas. Certaines théories considèrent que la sexualité peut être relativement indépendante du genre

Bruxelles, Editions de l’Université de Bruxelles, 1975 ; De l’Utopie à l’Uchronie, Formes, Significations, Fonctions, Actes du colloque d’Erlangen, 16-18 octobre 1986, édités par Hinrich Hudde et Peter Kuon, Gunter Narr Verlag, Tubingen, 1988 ; Schlanger (Judith E.), « Puissance et impuissance de l’imaginaire utopique ». Diogène, Octobre-Décembre 1973, N°84, pp. 3-27 ; Voisé (W.), « L’utopie : le début et la fin », Revue de Synthèse, N° 77-78, Janvier-Juin 1975, Tome CXVI, Albin Michel, pp. 205-211. Présentation

certains nombres de théories qui vont au-delà des conceptions traditionnelles. Débat sur les Gender Studies, c’est l’analyse des conditions sociales au rapport à la sexualité (rapport homosexuel, transsexuel, ou de la conjugalité hétérosexuel). è Judith BUTLER

structure and modes of reproduction of “Western” identity, of nature and culture, of mirror and eye, slave and master, body and mind’ (Haraway, 1991: 176). Haraway returns often in her writing to the work of black American science fiction author Octavia Butler. Butler’s work is concerned with disturbing the boundaries between self and other as they are worked through categories of gender, race, species and kind. Haraway is interested in Butler’s ‘resistance to the imperative to recreate the sacred image

AAMER Abdel-BariCOMMENTAIRE CONCERNANT : L’IDÉOLOGIEWOKISMELe texte présenté s’agit d’un ouvrage écrit issue d’une page internet dont la source est « FONDAPOL » et s’intitule « l’Idéologie Wokisme ». L’article a été rédigé en 2021 par Pierre Valentin, auteur et étudiant en master science politique à l'université Paris-2 Panthéon-Assas, et diplômé en philosophie et politique de l'université d'Exeter. Elle s’inscrit dans le contexte du phénomène d’ampleur qu’est le "wokisme" et qui suit une trajectoire

Jean-Marc Rouvière : Adam ou l’innocence en personne Alain Patrick Olivier : Hegel, la genèse de l’esthétique Czeslaw Michalewski (dir.) : La Phénoménologie de l’Esprit à plusieurs voix Fabienne Brugère et Guillaume le Blanc (coord.) : Judith Butler, trouble dans le sujet, trouble dans les normes Philosophical Psychology in Late-Medieval Commentaries on Peter Lombard’s Sentences Eric Dufour : Qu’est-ce que le cinéma ? Maxence Caron (dir.) : Hegel Gérard Lebrun : Kant sans kantisme

Afin de défendre le peintre John Currin, qui est régulièrement accusé de sexisme, il commande à l’historien de l’art Norman Bryson un article le présentant au contraire comme un authentique féministe, tout en se référant à Laura Mulvey et Judith Butler/34. Comme le remarque justement Don Thompson, « les critiques rédigent des essais interprétant l’œuvre de Jeff Koons ou de Tracey Emin […] sans jamais admettre que l’œuvre tire son sens de l’argent qui a été dépensé pour l’acheter/35 ». Et si

homme/femme. Le genre n’est plus une catégorie liée au sexe biologique, il devient une construction socio-culturelle, un choix que l’individu peut se faire librement. C’est tout le sens de la notion de « performativité du genre19 » proposée par Judith Butler pour traduire cette absence de prédétermination entre le corps et le sexe biologique. Marguerite Yourcenar le signifie très explicitement en déléguant la voix narrative aux locuteurs- narrateurs d’Un homme obscur et de Mémoires d’Hadrien qui

genre : Are you a boy or a girl ? PUB (Nouvelle-Zélande) : tampons Ne sont pas des femmes les transsexuelles et les femmes ménopausées → pas la capacité de procréer. → renvoie la femme à son statut reproducteur. FILM Jules et Jim (1962) Judith Butler, Trouble dans le genre (1991) : femme définie négativement par l'homme. « La lesbienne n'est pas une femme » écrit Monique Wittig dans La pensée Straight (2001) car elle n'est pas à la recherche du phallus d'où la différence entre mademoiselle

les années 1970 Nées au début des années 1970, les genderstudies sont apparues aux États-Unis pour faire contrepoids aux théories présentant comme naturelles des inégalités ou des différences purement sociales. Dans les années 1990, l’Américaine Judith Butler relate par exemple sa traque de la « présomption d’hétérosexualité » dans la littérature. Déplacement du sens du terme« L’usage commun dans la dernière moitié du XXe  siècle a déplacé le sens du mot genre vers une identité sexuelle individuelle