Juste La Fin Du Monde épilogue

au-dessus de lui et vit scintiller 11 les étoiles au travers du toit à moitié effondré. «J'aurais bien aimé dormir un peu plus longtemps », pensa-t-il. Il avait fait le même rêve que la semaine précédente et, de nouveau, s'était réveillé avant la fin. Il se leva et but une gorgée de vin. Puis il se saisit de sa houlette et se mit à réveiller les brebis qui dormaient encore. Il avait remarqué que la plupart des bêtes sortaient du sommeil sitôt que lui-même reprenait conscience. Comme si quelque mystérieuse

salua sa manœuvre périlleuse. — Je suis désolé, dit-il en regardant dans son rétroviseur. — Oh, ne t’inquiète pas, une fois que tu as connu la place de l’Étoile, tu n’as plus peur de rien. — C’est quoi ? — Le plus grand circuit d’autos tamponneuses au monde, et c’est gratuit ! Arthur avait profité d’un arrêt au croisement de Van Ness Avenue pour ouvrir la capote électrique. La toile se replia dans un grincement terrible. — Je n’arrive pas à m’en séparer, dit Paul, elle a quelques rhumatismes mais elle

distinction. Il y a d’abord ce qui est commun aux Juifs et aux Chrétiens et il y a ensuite ce qui est propre à l’héritage chrétien : commençons par ce qui est commun aux Juifs et aux Chrétiens : Un devenir historique non cyclique, avec un début et une fin de l’histoire La suprématie de l’espèce humaine sur le reste de la création, l’espèce étant dotée d’une liberté métaphysique. L’humanisme juif – et chrétien – se fonde sur l’idée que l’homme a été fait à l’image de Dieu. La relation de l’homme à son

ma mère. Je ne crois pas, sinon, que je serais retourné la voir. Mais ma mère estima qu’il allait de soi que, dès que je pourrais, j’achèterais un bouquet de fleurs sur mon argent de poche, et que j’irais me présenter et dire merci. C’est ainsi que, fin février, je me rendis dans la rue de la Gare. 2 L’immeuble de la rue de la Gare n’existe plus. J’ignore quand et pourquoi il a été démoli. J’ai passé de nombreuses années sans revenir dans ma ville natale. L’immeuble neuf construit dans les années soixante-dix

processus autobiographique. Car si Sarraute effectue une analyse rétroactive de son enfance en servant de cette seconde voix critique, il est possible de dire qu’elle cherche à recréer ses souvenirs, à redéfinir l’enfant qu’elle a été de façon plus juste. Comme si elle cherchait à défier le tremblé de sa mémoire, comme si en se justifiant elle-même elle parvenait à une identité plus vraie. Elle retrouve peut-être ainsi l’équilibre absent lors de son ballottement entre ces deux pays, ces deux langues

Robards et je suis une amie de Lawrence. — De Lawrence ? — Oui, de votre fils. Les épais sourcils blonds se froncèrent. Un regard bleu azur, dénué de toute indulgence, la transperça. — Je sais bien que Lawrence est mon fils. Nous n’allons pas épiloguer là-dessus. Cela n’explique pas votre présence ici. Comment avez-vous fait pour entrer ? A l’accueil, mes assistants ne vous ont ils rien demandé ? — Ils sont en train de regarder le défilé. La mairie donne un spectacle de rue. — Ah ? C’est aujourd’hui

unique que constitue la traduction d’un tel ouvrage. En effet, les maximes apparaissent d’emblée comme des énoncés singuliers. Saisissants et expressifs, ces derniers semblent renfermer dans des tours d’une brillante concision tout une pensée sur le monde et l’humain : « Les vertus ne sont le plus souvent que des vices déguisés »3. Pessimiste, cynique et cinglant, La Rochefoucauld ne cesse de surprendre au travers de son florilège de pensées détachées. Le lecteur se délecte de l’ironie corrosive de

La carte et le territoire Michel Houellebecq « Le monde est ennuyé de moy, Et moy pareillement de luy. » Charles d'Orléans JefF Koons venait de se lever de son siège, les bras lancés en avant dans un élan d'enthousiasme. Assis en face de lui sur un canapé de cuir blanc partielle¬ment recouvert de soieries, un peu tassé sur lui- même, Damien Hirst semblait sur le point d'émettre une objection ; son visage était rougeaud, morose. Tous deux étaient vêtus d'un costume noir - celui de Koons

vous parler aujourd'hui de la finance islamique, de ses fondements, de sa théorie et de sa réalité, j'ai clairement retenu la troisième option. Mon intérêt pour la finance islamique remonte à la fin des années soixante-dix, époque à laquelle j'avais créé, à l'Université de Montréal, le cours d'économie du monde arabe. Une partie du syllabus, qui fut ultérieurement publié sous forme d'ouvrage, était en effet consacrée à l'influence de l'Islam sur l'activité économique (Martens, 1983 : chapitre T). Depuis

faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 19 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 20 5. L’expression des forces (Schopenhauer, Deleuze) 22 6. L’art révèle la perception elle-même (Michel Henry) 23 7. Le dévoilement de la terre et du monde (Heidegger) 24 8. L’art est expression des idées et de l’esprit 24 C. Le bien 25 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 25 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 26 3. L’art au service du bien (Tolstoï)