Justice de paix

(lois, jurisprudence, doctrines). Il n’y a pas d’évolution de la nature des sources mais c’est les places qu’on leur accorde qui ont évoluée et ceci découle de notre façon de penser le droit. Chapitre I : Pensée de droit Les concepts de droit et de justices nous sont familiers. La façon dont nous utilisons ces thermes traduit la conception moderne du droit. Par exemple : « j’ai le droit ! » est une expression courante de nos jours qui traduit une idée ; le droit est l’attribut d’une personne, d’un pouvoir

Dans le discours prononcé à Zurich, le 19 septembre 1946, il n'hésite pas à parler de futurs "Etats-Unis d'Europe", avec l'ambition de "reconstituer la famille européenne et de lui fournir une structure qui lui permette de vivre et de croître en paix, en sécurité et en liberté". Toutefois, Churchill s'oppose d'ores et déjà à toute notion de supranationalité. Par ailleurs, il crée le Mouvement pour l’Europe unie en 1947. En mai 1948, à la Haye, 800 délégués issus de tous les Etats européens se

toute chose savoir ce qu 'est « être juste ». Est juste celui qui respecte un critère de justice. Cependant, nous employons sans cesse des critères implicites, puisque nous ne cessons de qualifier tel ou tel acte de juste ou d’injuste. Le mot “justice” est construit à partir du latin « jus », qui signifie le droit. Cette première piste suggère que le respect du droit permet de définir et de garantir la justice. Mais le mot “droit” est équivoque, puisque le droit s’entend comme droit positif aussi

légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste A. La violence B. La guerre irrationnelle C. Une négation de la justice II) Un moyen en vue d'une fin juste A. Un moyen politique B. Le souci de l'intérêt commun C. La paix III) Des conditions pour un moyen juste A. La réglementation B. Un moyen temporaire C. La barbarie PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y

il est nécessaire qu’un tiers tranche ce litige. Par conséquence, c’est l’état qui est le garant  du maintient de l’ordre public. La justice est un devoir de l’état envers ses citoyens. L’état a organisé un service public, les organes forment les institutions judiciaires. Le terme judiciaire : étiologie -> c’est ce qui rapporte à l’administration de la justice. Juridiction = trancher les litiges, ce terme est étendu I. Aperçu historique A. L’ancien régime Il se caractérisait par la multiplicité

conserve des droits. L'individu décrit par Hobbes dispose pleinement des droits que dans l'état de nature, avant la création d'une société et d'un pouvoir à qui chacun transmettra ses droits pour bénéficier du droit (objectif), seul moyen d'assurer la paix sociale et la sécurité individuelle. On peut considérer les droits (subjectifs) isolément, en dehors d'un cadre social, comme des attributs inaliénables du sujet. Mais celui-ci n'acquiert une consistance effective que dans un cadre social, à travers

été prise. Le scandale fut colossal en Occident. Les coupables furent les chrétiens dont le Dieu mensonger n’avait pas su protéger Rome. Au delà de cette accusation c’est le gouvernement impérial chrétien qui n’avait pas su répondre à l’idéal de justice. Par conséquent, subit comme une punition, ce que certains historiens appellent à tort « l’invasion » des barbares. La thèse c’est que Dieu n’a pas su protéger Rome. Cette thèse fut défendue par Augustin, canonisé en Saint Augustin. Il a écrit un

CONFLITS. 5 A. La diplomatie préventive. 5 1. Le maintien de la paix. 5 2. Rétablissement de la paix (tentative de résolution). 6 B. La ratification des accords. 6 1. La non prolifération des armes de l’Afrique. 6 2. La création des aires sous régionales de sécurité coopérative. 7 C. La consolidation de la paix. 7 1. L’imposition de la paix. 7 2. L’assistance au développement. 7 III. L’ACTION DES NATIONS UNIES EN FAVEUR DE LA PAIX. 8 A. Les succès de l’ONU en Afrique australe et centrale. 8

la Bible de ce point de vue. C’est donc à juste titre qu’un Document comme celui qui émane de l’assemblée œcuménique européenne tenue à Bâle en 1989 sur le thème « Paix et justice pour la création entière » commence par rappeler la responsabilité des chrétiens et par parler de repentance et de conversion en matière de justice, de paix et de préservation de l’environnement.. 2. La seconde remarque, qui n’est pas sans rapport avec la première, c’est que nous nous situons ici dans le domaine de la

INTRO : Il n’est pas évident de définir ce qu’est la justice, ni de qui doit décider de ce qui est juste. L’idée de la justice semble évoquer pour certains la légalité, qui est établie par des lois autorisant et garantissant les droits des individus et permettant leur coexistence en société. Cette justice légale est assurée par l’Etat, une autorité politique, désignant un ensemble d’institutions, qui permet l’organisation, le règne de la paix et la sécurité des citoyens dans une société. Il traduit