Justice de paix

LOGE N° 64 EUROPE UNIE A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS VENERABLE MAITRE ET VOUS TOUS MES BIENS AIMES FRERES PAIX – AMOUR – HARMONIE Dans cette période troublée que traverse actuellement notre obédience et je pèse mes mots ; il y a 3 mots qui régulièrement me viennent à l’esprit. Paix-Amour Harmonie. Paix – Amour – Harmonie. 3 mots dont la simplicité de prononciation n’a d’égale que la difficulté de les mettre en application. Il y a 10 ans, c’était en décembre

plus profonde, celle d'alliances avec les autres peuples en vue de créer cette société romaine civilisée et porteuse de valeur. Elle conclue par l'affirmation suivante: «Rien ne devait arriver dans une guerre qui rendait la paix impossible par la suite». Cette notion de paix, indéniablement liée à celle de la guerre est à mettre en parallèle avec la présence marquante de la religion au sein de l'empire de Rome. Nous nous demanderons qu'elles relations entretiennent ces trois notions et en quoi constituent

Séance 5 : Commentaire de textes : « La paix de Dieu » L’Eglise intervient à la fin du Xéme siècle, au changement de dynastie entre les carolingiens et les capétiens, dans le pouvoir royal. Elle est le seul pouvoir organisé capable de réaction face aux différents problèmes qui se posent. Une série de conciles établissent deux institutions visant à restreindre les effets des guerres ou à en limiter la durée : La paix de Dieu et la trêve de Dieu. La paix de Dieu résulte de tout un mouvement qui

Justice pénale internationale et crime contre l’humanité « Comment peut-on espérer revenir à la légalité et encourager des relations saines, constructives et stables entre groupes ethniques ou religieux à l’intérieur d’Etats indépendants ou entre Etats indépendants si on laisse les coupables impunis ? La seule alternative civilisée au désir de vengeance est de faire justice : de charger un tribunal indépendant et impartial de mener un procès équitable et de punir ceux qui auront été déclarés

Sujet 1 : La nature de l’homme nous conduit-elle à la guerre ou à la paix ? - les mots-clés : le mot « nature » est polysémique, et l'exploitation de ce champ sémantique nuancera et enrichira les arguments. Rappelons que le mot « nature » peut désigner l'ensemble des caractères qui définissent un être ou une chose (ce qui est inné, spontané, par opposition à ce qui est acquis). Le mot « nature » recouvre aussi, bien entendu, l'ensemble des choses perçues, visibles, en tant que milieu où vit l'homme

la CIJ A- La nature de cet avis B- les effets de cet avis II- L’inexécution des décisions de la CIJ 1- L’inexécution de la décision ne menace pas la paix et la sécurité internationale A- Le non recours au conseil de sécurité B - Le recours au conseil de sécurité 2 – l’inexécution de la décision de la CIJ menace la paix et la sécurité internationale A - La guerre d’exécution collective B -La neutralité Conclusion Cas pratiques I-L’exécution des décisions de la CIJ

nationales palestiniennes avant d'apparaître pour Israël comme un partenaire de discussions dans le cadre du processus de paix israélo-palestinien dans les années 1990. Yasser Arafat représente alors les Palestiniens dans les différentes négociations de paix et signe les accords d'Oslo en 1993. Il devient le premier président de la nouvelle Autorité palestinienne et reçoit le prix Nobel de la Paix 1994 en compagnie de Shimon Peres et Yitzhak Rabin. À partir de 2001, après l'échec du sommet de Taba et le déclenchement

principe de la justice qui veut qu'on le respecte dans son droit à la vie, à l'égalité et à la liberté. Cependant, si, a priori, elle semble dénuée de justice, la guerre n'est pas dépourvue de raisons (légitime défense, protection de ses intérêts...). Quelles sont-elles ? Peuvent-elles valoir pour des droits? De quel type de justice la guerre se réclame-t-elle? PLAN : I. R. Aron affirme que "la guerre est de tous les temps historiques et de toutes les civilisations" dans Paix et Guerre entre

de concilier le terme de justice, reposant sur un idéal et des valeurs morales, à celui de la guerre, synonyme de drames et de violence. Sachant à quel point la guerre s'accompagne de souffrance, est – il cependant possible d'imaginer une guerre juste ? Comment peut-on la justifier ? Et plus encore, peut-il y avoir des guerres menées au nom de la justice ? Il s'agira d'abord de montrer plus explicitement dans quel sens il est compliqué de relier les termes de justice et de guerre, pour ensuite

la querelle dans la nature humaine : la rivalité, la méfiance et la fierté L'état de guerre généralisé : la méfiance Cela conduit a un état d'insécurité = cette condition humaine est misérable car tout ce que l'homme fait pour contribuer a la paix (commerce, l'agriculture, la navigation...) mène a une déshumanisation car les hommes ne se préoccupent que de leur survie et ne sont pas civilisés L'homme est un être belliqueux car il se méfie de tout, mais est ce que nous pouvons condamner cet