Justice Justesse

et sans passion L’homme n’est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soimême et à l’égard des autres. Il ne veut donc pas qu’on lui dise la vérité. Il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions, si éloignées de la justice et de la raison, ont une racine naturelle dans son coeur. PASCAL, Pensées La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont

Philo. Chapitre 10: la justice et le droit. LA JUSTICE on vient au monde dans un monde injuste, on s'en plaind ou on en tire avantage. Constat irréductible. On essaye de se consoler en pensant à l'haut delà ( enfer pour les méchants et paradis pour les gentils ). 3 justices humaines: - la justice commutative: on peut changer le sujet, tout le monde à la mm part: 2x4 = 4x2. Chaque personne à la mm voix: 1 pers = 1 vote. Chacun à la mm chance. On essaye de rendre le monde inégalitaire

d’introduction   [Préambule : 1ère esquisse de problématisation de la notion] Vertu au sens grec d’excellence dans la conduite (ethos ou habitus qui consiste en une justesse ontologique, intime), valeur impliquant l’idée d’une norme instituante, enfin institution sans laquelle la coexistence humaine serait livrée à l’anomie et au chaos,la justice s’impose à nous tout à la fois comme : 1- une espérance, peut-être toujours déçue ; 2- une exigence, ravivée par un constat d’injustice dénoncée comme un scandale

Créon d'accomplir les rites funéraires pour leur frère Polynice (tué par son autre frère Étéocle lors d'une bataille ou les deux frères veulent tuer l'autre pour devenir roi car ils étaient jumeaux, mais les deux meurent.) Tout en reconnaissant la justesse du geste, Ismène refuse de la suivre dans cette entreprise (« je cède à la force, je n'ai rien à gagner à me rebeller »). Alors qu'Antigone s'en va accomplir ce qu'elle estime être son devoir religieux, Créon développe, avec quelque grandiloquence

minorités intellectuelle et scientifique mais elle est, en elle-même, révélatrice d'une société qui change et s'interroge. La question de la tolérance est au cœur des débats et,à travers elle, ce sont indirectement celles des relations humaines, de la justice, des droits de l'homme, de la liberté et du respect de la personne dans sa diversité qui prennent peu à peu une place importante dans la réflexion. Deux pays voisins de la France alimentent tout particulièrement cette pensée : les Provinces-Unies

l'inconscience d'autrui (« Et toi es-tu devenu sage en un moment? ») pour ne pas rajouter encore de l'injustice (une comédie de justice) au malheur (la tragédie de l'injustice) par un jugement peu clément... Ou alors, version plus misanthrope : traiter un homme d'âne, c'est surtout une injure pour les ânes ! En conclusion, que ce soit en matière d'inconscience ou de justice humaine (quand les hommes ont à juger les hommes) hélas, « c'est l'hôpital qui se moque de la charité » ou comme on dit encore :

assurance apparaît comme la preuve même de la justesse de la cause qu’il défend. Le ton est aussi agressif d’où l’emploi de termes péjoratifs et Zola attaque de manière virulente ses adversaires par le biais du champ lexical du mensonge (« mensongers » (l. ), « frauduleux » (l. ), « égarer l’opinion » (l. ), « acquitter sciemment un coupable » (l. ), « violer le droit » (l. )) opposé à celui de la vérité (« hâter l’explosion de la vérité et de la justice » (l. ), métaphore de la vérité avec

elle-même'' 2.Le philosophe stoïcien développe l'idée que cette âme a soif d'apprendre pour tendre vers le savoir infini 3.L'empereur romain cite quelques valeurs de cette âme raisonnable et constate qu'elle peut être assimilée à une idée de justice Introduction : Dans Pensées pour moi-même, Marc Aurèle, empereur romain du IIe siècle, nous présente sa définition de l'âme raisonnable. Ce philosophe est stoïcien, le stoïcisme est une école philosophique de la Grèce Antique qui prône de vivre

nomment-ils – jusqu’à la perte de leur vie pour le sauvetage d’une nation perdue dans la manipulation et la corruption. Par la haine et la violence, la révolution d’un groupe de terroristes naîtra par le sacrifice de leur existence à la création d’une justice équitable pour tous. Au nom du peuple Russe, de leur foi en leurs actes, ils croient en l’élaboration d’une « Belle Russie. » Mais, dans cette « mission », bien qu’ils serviront honorablement leurs confrères avec une absence totale d’intérêt pour

de mort « La peine de mort est-elle juste ou injuste ? » sujet de dissertation philosophique PLAN: La question: « La peine de mort...» Le principe: Le devoir, le plaisir, l'ordre social, la liberté individuelle, la conscience, la justice, la prudence, la logique, la nature, etc. L'argumentation: (la plus longue partie): arguments tirés d'Aristote, des sciences de l'homme et de la nature, de l'expérience commune, de votre expérience personnelle, de l'Histoire, de la logique envers