Justice Justesse

thème la portée de la citoyenneté dans le monde du travail. Extrait du B.O du 31/08/2000-http://www.education.gouv.fr/bo/2000/hs6/civique.htm • Thèmes proposé à l'étude : 1-Travailler le dimanche, progrès ou régression ? La loi, adoptée de justesse fin juillet, s'applique partiellement à partir d'aujourd'hui. Coup d'envoi. De nouveaux magasins peuvent désormais ouvrir le dimanche, y compris sur les Champs-Elysées, et des commerces alimentaires sont autorisés à accueillir des clients une heure

le pays où l’on se trouve une action sera considérée comme juste ou injuste. Par exemple, on peut se référer au fr.56 « On la (la justice) verrait plantée par tous les Etats du monde, et dans tous les temps, au lieu qu’on ne voit rien de juste ou d’injuste qui ne change de qualité en changeant de climat » ; « Un méridien décide de la vérité ». Selon l’auteur la justice naturelle n’existe pas comme il le résume au fr.116 « Qu’est-ce donc que nos principes naturels sinon nos principes accoutumés ? »

aussi son angoisse, sa foi et son humanité. II - PASCAL ET LA JUSTICE 1 - La loi Elle est arbitraire et dépend des coutumes d’un pays, d’une époque. Pascal veut inquiéter les athées en leur montrant la faiblesse d’un ordre juste humain (Montaigne voulait seulement conduire son lecteur à une sorte de confiance en la nature). Aucun fait historique n’a de cause rationnelle, aucune loi n’est universelle et fondée sur une justice absolue. Selon lui, il faut obéir aux lois parce qu’elles sont les

« L’obéissance au devoir est une résistance à soi-même », disait Henri Bergson. On peut alors définir la résistance comme la capacité à supporter des contraintes physiques ou, ici, morales. Une règle de droit injuste fait référence à une règle contraire à la justice. La règle de droit est générale, abstraite, obligatoire et dont la violation sera sanctionnée par l’autorité publique. On définit la règle par ses caractères et non par ce qu’elle est. Elle est toujours d’une manière plus ou moins nette le reflet

rites funéraires pour leur frère Polynice — tué par son autre frère Étéocle lors d'une bataille où chaque frère voulait la mort de l'autre pour devenir roi de Thèbes et où chacun d'eux perdit la vie. Antigone risque la mort. Tout en reconnaissant la justesse du geste, Ismène refuse de la suivre dans cette entreprise (« je cède à la force, je n'ai rien à gagner à me rebeller »3). Alors qu'Antigone s'en va accomplir ce qu'elle estime être son devoir religieux, Créon développe devant le chœur des vieillards

recours abusif et pour la deuxième fois en moins d’un mois à la justice pour arrêter un mouvement de grève mené pour des revendications légitimes, déniant ainsi au syndicat le droit à la négociation consacré par la loi. Les membres du Conseil National, fidèles à la démarche légaliste du syndicat, ont décidé cette fois aussi de prendre acte de la décision de justice rendue à l’encontre du syndicat. Toutefois, ne renonçant en rien à la justesse de leurs revendications, les membres du Conseil national ont

vivre bien” (www.philoflo.fr, 2013) en réponse à l’offre de Criton de s’évader de la prison où il était retenu. Pour ces grands philosophes, les principes de vie bonne étaient avant tout en lien avec des préceptes moraux tels la vertu, le sens de la justice, l’entraide ou l’égalité. Par contre, on peut s’apercevoir qu’au fil des siècles la notion de vie bonne semble avoir cédé le pas à une autre notion, celle de vie réussie ou encore de réussite. L’auteur Luc Ferry constate dans son ouvrage “Qu’est-ce

La justice A/ Quelques définitions. Spontanément, nous avons tendance à être égoïste, à réclamer tout, tout de suite, à nous affirmer aux dépens des autres. Or, nous ne sommes pas seuls, ce qui nous oblige à tenir compte des autres et à partager avec eux selon une juste proportion. Toutefois, il est difficile de nous accorder sur les règles du partage. On peut alors commencer cette réflexion sur la justice par l’évocation de quelques injustices ( qu’elles soient commises ou subies ). Car, s’il

n'aient été recherchées par ceux qui les subiront. 2) Elle incombe au demandeur. 3) Procédure accusatoire : c'est un système de justice dont les règles de procédures repose sur les parties au litige. Ainsi, les avocats des parties plaignante et défenderesse sont responsables de présenter leur version des faits et de convaincre le juge ou le jury de la justesse de leur cause. Procédure inquisitoire : La procédure inquisitoire est la procédure judiciaire où la maîtrise du procès est confiée

La justice n'est pas un sentiment mais une vertu qui n'est pas de l'ordre de l'émotion mais de la raison bien que tout parte de l'émotion ou du sentiment. L'idée même de se faire justice est une idée contradictoire puisque la justice suppose que la force cède le pas au droit. C'est justement la fonction du procès de nous faire passer d'une logique passionnelle de l'émotion à une logique raisonnable du droit. Le procès est alimenté par l'émotion mais il doit amener à la vertu. Penser à un droit sans