Justice Protagoras

nous sont connus à travers des ouvrages réservés à certain d’entre eux : Protagoras, Gorgias et Hippias. Ils y sont réputés ratiocineurs et cherchant à émerveiller. Le but chez eux c’est de convaincre quelqu’en soit le moyen tout simplement, par ce qu’ils « n’ont pas le sens du vrai » et sont pleins d’orgueil. Voilà la provenance du sens péjoratif de leur nom. Voici donc quelques-uns des sophistes parmi les plus connus : Protagoras d’Abdère (-490/-420), Gorgias de Cythium (-480/-390), Antiphon (-480/-411)

d'un auditoire, que ce soit dans les assemblées politiques ou lors des procès en justice, les sophistes développent des raisonnements dont le but est uniquement l'efficacité persuasive, et non la vérité, et qui à ce titre contiennent souvent des vices logiques, bien qu'ils paraissent à première vue cohérents : des « sophismes ». Les sophistes ne s’embarrassaient pas de considérations quant à l'éthique, à la justice ou à la vérité. Cependant, depuis un siècle environ, on commence à voir en eux non

non-être On peut parler  ça veut dire on peut penser Parménide dit qu’on ne peut pas étudier la science de la nature, car le monde change toujours. Ex : l’eau est chaude, froide, coule de différents façon…je ne comprends rien. Sophistes Protagoras Gorgias Prodicos Spécialité en commun avec les sophistes Rhétorique : art du discours consistant à persuader On donnait l’impression qu’on a raison Platon juge que les sophistes ont une mauvaise influence sur la société. Il va

de Socrate Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 3 : version 1.01 2 Aussi, à la Bibliothèque : Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Timée Critias Théétète Protagoras 3 Apologie de Socrate Édition de référence : Garnier-Flammarion, no 75. 4 Notice sur la vie de Platon Platon naquit à Athènes en l’an 428-427 av. J.-C. dans le dème de Collytos. D’après Diogène Laërce, son père Ariston descendait de Codros

d’asservissement engendrées par la technique. I la Technique comme libération de l’humanité  On peut soutenir dans un 1er temps que la technique permet une libération de l’humanité. 1) le mythe de Prométhée Le mythe de Prométhée, raconté dans le Protagoras de Platon, permet de soutenir une telle vision libératrice de la technique. En effet, les hommes sont présentés initialement comme une espèce en défaut par rapport aux autres espèces animales. Epiméthée a attribué rapidement l’ensemble des défenses

nomme la rhétorique, c’est-à-dire l’art de persuader. Pour eux l’essentiel n’est pas de convaincre à l’aide d’arguments rationnels mais de vaincre par tous les moyens. La rhétorique accorde donc plus d’importance à la vraisemblance, qu’a la vérité. Protagoras est un sophiste selon lui “l’homme est la mesure de toutes choses” ;cette expression signifierait qu’il n’y a pas de vérité en soi, mais uniquement diffèrent point de vue, opinion. L’objectif n’est plus de définir la vérité, mais de choisir l’opinion

mains (sinon il ne saurait s'en servir et la nature ne donne rien inutilement)  Protagoras d'Abdère L'homme est la mesure de toute chose Le sophiste Protagoras défend ici l'idée du relativisme. Chaque homme mesure la réalité à son propre étalon. La phrase signifie "à chacun sa vérité". Ainsi, le miel paraît sucré à l'homme bien portant mais amer à l'homme malade et l'on ne peut dire que l'un des deux se trompe. Protagoras est, on le voit, sensualiste c'est-à-dire qu'il défend la vérité des sens. Socrate

PHÉDON, traduction de Monique Dixsaut. PHÈDRE suivi de « La Pharmacie de Platon » par Jacques Derrida, traduction de Luc Brisson. PHILÈBE, traduction de Jean-François Pradeau. LE POLITIQUE, traduction de Luc Brisson et Jean-François Pradeau. PROTAGORAS, traduction de Frédérique Ildefonse. LA RÉPUBLIQUE, traduction de Georges Leroux. LE SOPHISTE, traduction de Nestor L. Cordero. THÉÉTÈTE, traduction de Michel Narcy. TIMÉE. CRITIAS, traduction de Luc Brisson. PLATON LE BANQUET Traduction

condamnation, il répondit que «depuis longtemps déjà, la Nature l'avait condamné à mort, ainsi que ses juges». Cependant, sauvé par Périclès[6], qui était son disciple, il paya une amende et dut s'exiler. Protagoras d'Abdère, illustre sophiste[7] contre qui Platon écrivit un dialogue (Protagoras), fut accusé à son tour d'impiété et chassé d'Athènes pour avoir dit que «des dieux, je ne peux savoir ni s'ils existent, ni s'ils n'existent pas, ni quel pourrait bien être leur aspect», et pour avoir écrit

vrai à chacun (Protagoras : « L’homme est mesure de toutes choses »), il n’y a pas de raison de dénigrer l’illusion, de lui opposer la recherche d’une vérité commune, et le sophiste usera donc sans vergogne de tous les trucages possibles afin de se jouer de ses interlocuteurs. Dans l’allégorie de la caverne, ce sont les montreurs de marionnettes qui sont représentatifs de ce rôle.   3. Pour quelles raisons Platon s’oppose-t-il aux sophistes ? Platon maintient, contre Protagoras et les sophistes