Justice Vengeance Pensé Pascal

rétrécissement des moyens de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en sont nombreuses : difficultés à s’abstraire du contingent, de l’urgence, de la technique, fussent-elles portées VI Préface par la pensée que la mode rend dominante ; dévalorisation de la science davantage associée à la notion de risque qu’à celle de progrès ; frilosité à oser la déviance, à risquer le pas de côté, à pratiquer la logique du détour, qui tendent à être refoulés par la

mais la nécessité objective du sens pour une subjectivité. » Marcel Gauchet – La Religion dans la démocratie (1998) Quelques textes de référence. I. Science, raison et religion : convergence, complémentarité ou incompatibilité ? Pascal – Pensées « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur. C’est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c’est en vain que le raisonnement, qui n’y a point de part, essaie de les combattre

d'évaluer le nombre de citoyens, de les répartir en classe en fonction de leur richesse et d'exclure de ces listes, les citoyens de mauvaises moeurs. La censure a toujours existé à travers les âges pour contrôler ou interdire la circulation d'une pensée ou d'une opinion non conforme avec le régime en place. Depuis la fin du Moyen-Age, on appelle censure une institution officielle qui, pour toute publication d'un écrit ou d'une représentation d'un spectacle, délivre une autorisation préalable et peut

Dorante. Araminte est sur le point d'entamer un procès pour une affaire de terre avec le compte Dorimont, à moins qu'elle ne l'épouse. Sa mère voit d'un mauvais œil l'arrivée de Dorante, car celui-ci risque de pousser Araminte à avoir recours à la justice. Araminte par l'intermédiaire de Dubois apprend que Dorante est amoureux d'elle. Elle s'emplois à le rendre jaloux et à lui faire avouer son amour pour elle. Malgré l'opposition de sa mère en quête de promotion sociale et celle

certaines situations méritent désormais d’être protégées par le droit. Les préteurs avaient la haute main sur la détermination et la fixation des actions en justice. C’est une prérogative fondamentale : d’un bout à l’autre du droit romain, on a toujours considéré qu’un droit n’existait pas dans l’abstrait, mais seulement dans les actions en justice. Les préteurs vont exercer cette compétence par le biais de l’édit d’entrée en charge. a) L’édit d’entrée en charge du préteur Tous les

mal L’expression renvoie à une conception archaïque de la justice, et équivaut à peu près à la loi du talion telle qu’elle s’exprime dans l’Ancien Testament sous la formule « œil pour œil, dent pour dent ». Elle témoigne du désir de compensation ressenti par l’humanité face à l’atrocité incompréhensible du mal : il y aurait possibilité d’une réparation du mal subi par un mal commis, lequel en serait l’équivalent. Un équivalent dans la justice de ce principe serait par exemple la peine de mort, destinée

Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno / p. 331 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Blaise Pascal, Pensées (p. 368 ES/S et Techno / p. 370 L/ES/S) • Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 370 ES/S et Techno / p. 372 L/ES/S) • Charles de Saint-Évremond, Sur les

amour. Ensuite, on observera comment s’organise la résistance héroïque d’Andromaque. Andromaque avec Cécile Brune (Andromaque) et Eric Ruff (Pyrrhus)  sur la scène de la Comédie Française, 2010  - Photo : Pascal Gely, Enguerand, voir vidéo de présentation  ICII) Se faire aimer par la douceur ou la violence ?A) Le recours à l’esprit chevaleresque et la galanterie ou comment convaincre et persuader « sa dame » - Pyrrhus commence

Jésus au début de son ministère public du moins selon Matthieu. Puis vous avez entendu la lecture d’un beau passage de l’évangile de Matthieu, que je vais vous relire maintenant. Matthieu 6, 1-6 /16-18 Avant de commenter cet évangile, je pense utile de vous rappeler la signification religieuse du carême, d’une manière globale. Le mot carême est une déformation française du mot « quarantaine ». Ce mot n’a, par lui-même, aucun lien avec l’idée de jeûne, comme on le dit, hélas et malencontreusement

endurance une pensée philosophique majeure. Leur fidélité aux grands textes et la force de leurs lectures critiques en fait à la fois des constructeurs et des créateurs. Avec une autorité sans fondement, ils érigent une œuvre plus monumentale que leur modestie ne peut le faire paraître. Je pense à Heiddeger, à Lévinas, à Dérida et bien sûr aussi à Foucault, à Deleuze, à Lacan, un peu moins modeste, il est vrai. Quelle que soit leur différence, ce sont les maîtres du logos et de la pensée. Le professeur