Justine ou les Malheurs de la vertu

conquêtes, qui tire vanité de ses moeurs amoureuses autant que de son costume. Cependant la passion de cet officier était vraie, et à beaucoup de jeunes coeurs elle paraîtra grande. Il aimait cette femme parce qu'elle était vertueuse, il en aimait la vertu, la grâce décente, l'imposante sainteté, comme les plus chers trésors de sa passion inconnue. Cette femme était vraiment digne d'inspirer un de ces amours platoniques qui se rencontrent comme des fleurs au milieu de ruines sanglantes dans l'histoire

conquêtes, qui tire vanité de ses mœurs amoureuses autant que de son costume. Cependant la passion de cet officier était vraie, et à beaucoup de jeunes cœurs elle paraîtra grande. Il aimait cette femme parce qu’elle était vertueuse, il en aimait la vertu, la grâce décente, l’imposante sainteté, comme les plus chers trésors de sa passion inconnue. Cette femme était vraiment digne d’inspirer un de ces amours platoniques qui se rencontrent comme des fleurs au milieu de ruines sanglantes dans l’histoire

héroïquement et au grand jour par les supplices et par les argumens, par l’éloquence et par le courage, par ses conciles [2] et ses écoles, par ses martyrs d’abord et surtout, mais aussi par ces grands apologistes qui se nommèrent saint Irénée, saint Justin, saint Cyprien, saint Clément d’Alexandrie, Tertullien, Origène, Eusèbe, Lactance, et qui surent rajeunir, en la purifiant, l’éloquence grecque et latine. La guerre lui avait si bien réussi, que, lorsqu’on lui offrit la paix, elle remplissait déjà

conquêtes, qui tire vanité de ses moeurs amoureuses autant que de son costume. Cependant la passion de cet officier était vraie, et à beaucoup de jeunes coeurs elle paraîtra grande. Il aimait cette femme parce qu'elle était vertueuse, il en aimait la vertu, la grâce décente, l'imposante sainteté, comme les plus chers trésors de sa passion inconnue. Cette femme était vraiment digne d'inspirer un de ces amours platoniques qui se rencontrent comme des fleurs au milieu de ruines sanglantes dans l'histoire

comme négative car cela le pousse à évoluer alors qu'il aurait préférer qu'il reste à l'état sauvage. L'homme, en évoluant, se rabaisse, perd ses qualités. Rousseau pense que la perfectibilité est la raison de l'insatisfaction perpétuelle et le malheur de l'homme civilisé. L'homme sauvage, heureux, n'est pas encombré pas des besoins et des pensées inutiles. Il est juste occupé par ses besoins naturels et la crainte des autres bêtes. Rousseau fait un tableau de l'entendement humain. Pour lui,

libertins associent grivoiserie, érotisme, manipulation et jeu social avec Crébillon fils (le Sopha, 1745), Diderot (les Bijoux indiscrets, 1748 ; la Religieuse, 1760-1796) ; Laclos (les Liaisons dangereuses, 1782) et finalement Sade (Justine ou les Malheurs de la vertu, 1797). Les romans du sentiment s’imposent dans la deuxième moitié du siècle avec la Nouvelle Héloïse (1761)10 , le roman par lettres de Jean-Jacques Rousseau (sur le modèle anglais du Pamela de Richardson) qui sera le plus gros tirage

possible : une tendresse ironique, et le silence.  Lawrence Durrell  (Justine, trad. Roger Giroux, p.67, Livre de Poche n°5618)   • La manie de la justification est commune à ceux qui n'ont pas la conscience tranquille comme à ceux qui cherchent des raisons philosophiques à leurs actes ; dans les deux cas cela mène à une étrange forme de pensée. L'idée n'est pas spontanée, mais voulue.  Lawrence Durrell  (Justine, trad. Roger Giroux, p.225, Livre de Poche n°5618)   • La conscience

l’infini, notion proprement impensable pour un grec. Cette possibilité d’une épiphanie (apparition) de l’impossible, c’est cela le mal : « Toutes raisons qui font que l’excès et le défaut dénoncent le vice, tandis que la juste moyenne caractérise la vertu : il n’est qu’une façon d’être bon, il y en a mille d’être mauvais » (Ethique, II,VI,14). De plus, le théâtre (et la tragédie notamment) qui met le mal en scène va susciter chez le spectateur la terreur et la pitié (catharsis) de manière à purifier

d’Hamlet. Michel Tournier reprend Robinson Crusoé de D. De Foe. Sade s’empare du roman moral, d’éducation et libertin, du drame bourgeois, écrivant en ayant le projet de « tout dire », en 1787 Les Infortunes de la vertu, en 1791 Justine ou les malheurs de la vertu, et en 1799 La Nouvelle Justine. Du Bellay et Ronsard se réclament des poètes italiens pétrarquistes, Montaigne farcie ses Essais de citations latines, Les Choses de Perec reprend L’Education sentimentale de Flaubert Lorsque « Virginie et Paul »

compliqué ;accepter que le passé est passé sans pour autant le regretter ; accepter que le futur soit autre. Je pense à ce que je vais faire, où je vais m‟installer. À l‟hôtel ? Pas vraiment envie de me retrouver seule dès demain. Justine pourra m‟accueillir, c‟est certain. Justine, c‟est ma meilleure amie ; elle est célibataire, drôle, elle a un grand appartement et, en tant que meilleure amie, je sais qu‟elle répondra présente. Pendant 27 LA VOLEUSE DE VIES quelques jours, ça me laissera le temps