Kabylie

roman de l'écrivain algérien, Mouloud Feraoun, "Le fils du pauvre" retrace la vie de Fouroulou Menrad, personnage principal du récit. De dimension autobiographique, ce livre peint l'enfance et l'adolescence de l'auteur dans un village de cette Kabylie montagneuse où il fut tour à tour berger, élève studieux, puis instituteur. Ce n'est pas une histoire quelconque quoi qu'elle retrace une vie très simple de par les gens qui en sont les acteurs. De parents pauvres, Fouroulou Menrad était tout destiné

méditerranéennes partagent une représentation du monde qui place l’homme au centre de toute chose. Si cette "cosmologie androcentrique" est plus ou moins marquée en fonction des sociétés, il semble qu’elle atteigne une forme extrême chez les Berbères de Kabylie. Bourdieu décide donc d’analyser cette société particulière en considérant qu’elle fournira une image grossie de ce qui se passe de façon moins évidente dans nos propres structures sociales. Le premier enseignement de cette approche, c’est que ce

plus de 93,39% des mots collectés à partir d’articles de presse (allant de 1999 et 2005) comme principale source de création néologique. Les journaux auxquels nous avons eu recours sont : El Watan, L’Authentique, Le Soir d’Algérie, La Dépêche de Kabylie, Liberté, LA Tribune, Le Matin, Compétition, Le Buteur. 2.1.1. Le taux de création en fonction des journaux  Le nombre de néologismes2 repérés diffère d’un quotidien à un autre. Celui qui a le plus recours à la création néologique est El Watan

Résumé Dans ce roman, Mouloud Feraoun raconte sa propre enfance, au sein de son village et de sa famille en Kabylie, ainsi que son itinéraire atypique d’enfant destiné à devenir berger et qui, au lieu de cela a eu l’immense opportunité de pouvoir fréquenter l’école. Fouroulou, le héros, nous donne à voir son village et sa structure géographique et sociale ainsi que les us et coutumes de la société kabyle, le travail des hommes et des femmes, le statut des femmes, la place privilégiée des enfants

d’origine. En ne traitant que de sa communauté, Mouloud Mammeri est alors accusé de favoriser la division du peuple algérien et de faciliter ainsi sa domination par les français.   La colline oubliée nous plonge donc dans la vie d’un petit village de Kabylie dans les années 1940. L’Algérie est encore colonie française et par ce statut, la France va exiger de sa population sa contribution à l’effort de guerre. Les vacances d’été marquent le fin de l’année scolaire et Mokrane retourne dans le village de

est autochtone de l'Algérie, nous avons réalisé qu'il faudrait inclure l'aspect identitaire dans cette étude. Cette dernière sera menée donc sous l'angle de la condition familiale et sous un aspect culturel au sein des deux droits existant en Kabylie, c'est-à-dire le droit formel et le droit coutumier. L'objet de notre recherche repose sur l'analyse du cadre formel et du cadre coutumier, afin d'analyser et d'identifier les facteurs et les processus qui entraînent une discrimination sur les plans

topographique de l’Algérie L’Algérie est de par sa superficie, le plus vaste pays du continent africain, du monde arabe, et du pourtour méditerranéen. Dans sa partie sud, il comprend une part notable du Sahara. Montagnes enneigées du Djurdjura en Kabylie Massif de Ouarsenis (1 985m), près de la commune de Tamalehat dans la Wilaya de Tissemsilt Cirque dunaire de Moul n'Aga, dans la Tadrart (parc culturel du Tassili) Au nord, l'Atlas tellien forme avec l’Atlas saharien, plus au sud, deux ensembles

Smendou (Zirout Youcef), son père avocat, et la famille le suit dans ses successives mutations. Le jeune Kateb (nom qui signifie « écrivain ») entre en 1934 à l'école coranique de Sedrata, en 1935 à l'école française à Lafayette (Bougaa en basse Kabylie, actuelle wilaya de Sétif) où sa famille s'est installée, puis en 1941, comme interne, au collège colonial de Sétif, Albertini puis Kerouani après l'indépendance. Kateb Yacine se trouve en classe de troisième quand éclatent les manifestations du

« Je ne veux retenir, ici, que l’apport positif de la colonisation. L’ennemi d’hier est un complice qui nous a enrichi en s’enrichissant à notre contact ». La culture kabyle et les lettres françaises L’enseignement de la langue française en Kabylie remonte aux lois de Jules Ferry sur l’obligation et la gratuité de l’enseignement, et cela à partir des années 80 du 19e siècle. Des écoles ont été ouvertes en haute montagne des Ath Yenni, Ath Menguellet, les Aghribs, Ighil Ali,... etc. Quelles que

l’Atlantique, en passant par la Méditerranée jusqu’au-delà du fleuve du Niger. Cette immensité territoriale a favorisé l’éclatement de cette langue en plusieurs dialectes éloignés l’un de l’autre. En Algérie, la principale région berbérophone est la Kabylie, qui compte à elle seule probablement plus de deux tiers des berbérophones algériens, dont le dialecte est le Kabyle qui couvre une grande partie du centre du pays (Tizi-Ouzou, Béjaïa, Bouira, Boumerdès, Sétif et Alger). Dans le paysage linguistique