Kant Concilier La Soumission

doctrines philosophiques (Par ex Platon, Descartes et Hegel), les moments relativistes (Héraclite d’Ephèse, les sophistes, Nietzsche et la philosophie post moderne) et les tentatives de trouver un entre deux (la position critique, le criticisme d’Emmanuel Kant, kantien, la rationalité critique chez Marx…) Le dogmatisme: il pose à priori un postulat, une hypothèse, une affirmation non fondée, un « dogme » comme si c’était la vérité. Cette pseudo évidence posée à priori s’institue en critère unique et absolu

des facultés du corps ou de l’esprit. (…) Ce sont des qualités relatives à l’humain en société, non à l’humain solitaire.  » 33 Les pensées de Spinoza, dans son Traité politique notamment, qui insiste sur l’importance d’une soumission volontaire à la loi ou celles d'Emmanuel Kant, qui affirme l'importance d'obéir à la loi, quelle qu'en soit la nature sont relativement proches de celles de Hobbes. Pour chacun d'eux la justice est une émanation du droit et de la société. JUSTICE COMME UN CONTRAT SOCIAL :

rapports interpersonnels. Il s'y prend avec elles comme avec n'importe quelle personne. Pour " dompter cet empire de la liberté ", qui se dresse au-dessus de lui et pour se concilier les faveurs des dieux, il va recourir aux stratégies habituelles en ce domaine. C'est par " des supplications et des prières, par la soumission, par l'engagement à s'acquitter d'offrandes et de tributs réguliers, par des célébrations flatteuses qu'il sera possible d'exercer une contrainte sur les puissances de la nature

termes comment peut)on dire que telle disposition constitue une règle de droit? Comment telle disposition est obligatoire? Pourquoi la constitution est obligatoire, comme la règle de droit? La connaissance qui l'intéressait car il état disciple de Kant et plus précisément des néo-kantiens, il a compris qu'il n'était pas possible de trouver le caractère obligatoire du droit à l'intérieur du système juridique. Aucun système ne peut fonder sa validité en son sein, il faut sortir de celui-ci. En droit

extrême différence que la violence n'a qu'un cours borné au lieu que la vérité subsiste éternellement et triomphe enfin de ses ennemis" (B. Pascal). Le droit véritable, même vaincu, reste le droit. L'échec ou la défaite ne lui donnent pas tort. Voir Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs: la moralité est indépendante de son succès comme de son échec. Le "droit du plus fort" périt aussitôt qu'il n'est plus soutenu par la force. Donc, sans la force, il n'est rien. En fait, ici, c'est la force

d’étudier Dieu n’est pas en train de trahir la promesse d’une science universelle? Le discours n’a pas basculer d’une science universel vers une science ultra-particulariste. En effet, Aristote a alors un coup de génie qui marque la philosophie jusqu’à Kant: il ne trahit pas a promesse parce que il fait une philosophie première qui touche un être éminent et cette philosophie est universel parce que première. Le tournant philosophie se produit dans ces termes = au lieu que je connaisse la généralité des

2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un

lequel la fin justifie les moyens ou pire encore dans le terrorisme qui en est la forme la plus extrême en ce qu’il a recours à la violence aveugle pour la faire triompher ce qui est en contradiction avec l’action morale qui nous fait le devoir selon Kant de ne jamais utiliser autrui comme un pur moyen en vue de nos fins. Pour être bonne l’action doit être morale et non pas efficace si l’efficacité aboutit à trahir nos principes moraux, dans ce cas il faut s’abstenir d’agir. Cependant comme le remarque


  droit 
  ont 
  été 
  marquées 
  par 
  la 
  recherche 
  d’une 
  modernité 
   juridique 
  puisant 
  ses 
  ressources 
  non 
  chez 
  Hegel, 
  mais 
  chez 
  Kant. 
  En 
  effet, 
  les 
  réflexions 
   sur 
  la 
  liberté 
  et 
  la 
  justice 
  étaient 
  alors 
  orientées 
  à 
  partir 
  de 
  la 
  question 
  de 
  savoir

1. Une production humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1