Kant Concilier La Soumission

6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création

exemple, fait du droit de « résistance à l’oppression » l’un des droits naturels et imprescriptibles (8). Kant, au contraire, nie l’existence d’un tel droit et va jusqu’à prôner le devoir d’obéissance aux dictatures (9). Il justifie ce refus en affirmant que le droit ne peut et ne doit jamais s’effectuer que par le droit, ce qui signifie qu’un état juridique n’est possible que par soumission à la volonté législatrice d’un Etat. (Le droit naturel s’inverse ici brusquement en droit positif). La Déclaration

Friedrich Hayek Le courant de pensée libéral constitue une aile encore plus politique de la théorie totalitaire. Sans même avoir besoin de faire intervenir ce concept, il souligne la parenté entre le socialisme et le fascisme dans la volonté de soumission à l’État de la société et des individus. Ce courant remonte à l’économiste et philosophe libéral austro-britannique Friedrich Hayek (1899-1992) qui établit en 1943 la comparaison entre fascisme et socialisme comme deux formes de l’étatisme (La Route

histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes. Je tiens pour des Lumières plus vives, plus franches

7 Et si plusieurs personnes s'en inquiètent, certains sentent l'obligation de subir, tandis que d'autres ne sauraient comment réagir: La soumission de la nature destinée au bonheur humain a entraîné par la démesure de son succès, qui s'étend maintenant é.8alement à la nature de l'homme lui-même, le plus grand défi pour l'être humain que son faire ait jamais entraîné. 1 Ajoutons que la prise

opinion donnée) est égal à la force maximale que A peut imposer à B moins la force de résistance maximale que B peut mobiliser en sens contraire ». Selon Bertrand RUSSEL : « le pouvoir est la production d’effets voulus ». Selon Rosabeth MOSS KANTER : « le pouvoir est l’aptitude à faire, plus tard à mobiliser les ressources ». Selon Henry MINTSBURG : « le pouvoir est la capacité à produire ou modifier les résultats ou effets organisationnels ». I.3- Les caractéristiques du pouvoir:

de la famille individualisé ». 12 §1. Distinction entre le droit au respect de la vie privée et le droit au respect de la vie familiale. 12 §2. Neutralisation du droit privé. 13 Section 3 « un droit à l’enfant » ? 13 Section 4 « comment concilier des intérêts différents ? » 14 §1. Position du problème. 14 §2. Le droit au respect de la vie privée dans les relations de couples. 15 §3. La concordance pratique. 15 Chapitre IV « …quel impact pour la sécurité juridique » ? 17 Section

pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer »

l’action des hommes. Ds sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette def témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance politique de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal politique, ms surtt

l’action des hommes.   Dans sa doctrine du droit, Kant, en 1791, écrit que « le droit est l’ensemble des conditions sous lesquelles la volonté individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal