Kant Et L Avortement

1962, ns° 27-28. Les règles morale comme juridique sont obligatoires, c’est-à-dire qu’elles font appel au sentiment de l’obligation. Le rapprochement est facile avec l’impératif catégorique de Kant, qui veut que l’on doit se conformer à une règle pour la seule raison qu’on le doit ; toutefois, chez Kant, l’obéissance au droit positif est un impératif hypothétique car intervient la sanction en cas de désobéissance ; nous verrons que l’opposition est beaucoup trop marquée puisque la morale connaît

le devoir être. Les règles morale comme juridique sont obligatoires, c’est-à-dire qu’elles font appel au sentiment de l’obligation. Le rapprochement est facile avec l’impératif catégorique de Kant, qui veut que l’on doit se conformer à une règle pour la seule raison qu’on le doit ; toutefois, chez Kant, l’obéissance au droit positif est un impératif hypothétique car intervient la sanction en cas de désobéissance ; nous verrons que l’opposition est beaucoup trop marquée puisque la morale connaît

républicain, dvpt des cours qui ne sont pas directement des cours pour former des maitres. Ce n’est pas une discipline pratique pour la formation de prof. Reproche à la science de l’éducation. Michel Bréal : « en quoi la réfutation d’un sophisme de Kant peut servir aux trente jeunes institutrices amenées réglementairement au cours par la directrice de l’école normale. » On a donc demande aux profs universitaire d’aller voir comment cela se passer dans les classes. Démarche de reconnexion avec

En France, cette pratique interdite devient durablement une question politique. Dépend donc de l’imagination. Se rencontrent donc dimension subjective et une objective : rapport de force favorable dans cette société. Ex : IVG. Milieu années 70, avortement est un crime. Question pénale. Années 60, la question change, devient politique avec la libéralisation des mœurs, le nouveau rôle joué par les médias, l’émergence des mouvements féministes, médiatisation de la question (nouvel Obs.). Les parties

besoin dans le contexte contemporain d’une éthique séculière de l’espèce. Le respect de l’autonomie de la personne n’est pas le respect de la vie en général : il ne conduit pas à refuser en bloc comme le fait l’Eglise catholique contraception, avortement, et PMA. L’éthique de l’autonomie n’est pas insensible à certains arguments utilitaristes. Refuser de donner la vie pour une femme n’est pas la même chose que vouloir choisir l’identité de l’enfant à naître. II. La marchandisation des corps

conteneurs, il apparaît clairement que dans l’utilitarisme la personne est substituable, car n’ayant de valeur en elle-même. Bien que certains auteurs (Singer) estiment que le calcul utilitariste est au cœur de certains de nos raisonnements (Ex : avortement d’un fœtus défectueux) ; les auteurs objectent ce postulat par le fait que l’exemple avancé ne reflète pas l’idée de remplacement pour maximisation du bonheur. L’avortement est une décision distincte de celle d’en produire un autre. L’utilitarisme

la transcendance divine, elle s’installe dans l’immanence sociale pour y demeurer jusqu’à aujourd’hui. La raison humaine devient autonome et libre. Raison et autonomie qui se retrouvent dans la loi. KANT reste le représentant de ce droit rationnel a dominante volontariste. La philosophie du droit de Kant expose comment la coercition est l’un des caractère fondamental du droit. II. LA SOCIOLOGIE DU DROIT En 1830, A. Comte introduit le concept de sociologie. Mais, c’est avec DURKHEIM, qui considère

que moi je n’ai jamais exigé – et voilà la réciproque à leur exigence ! – qu’en certains cas l’euthanasie doive être obligatoire. – A propos de l’avortement, l’intolérance est du même côté : les uns sont contre tout avortement, les autres, plus libéraux, ne sont jamais pour un avortement imposé. – En matière de clonage, le clivage est analogue. Si en des conditions pareilles, un compromis n’en est pas moins trouvé, c’est que, ou bien des désaccords ont été mis entre parenthèses ou que des formulations

morula dans l'endomètre. On parle d'avortement pour toutes les espèces vivipares. Par extension, le terme est également utilisé par métaphore pour désigner l'échec d'un processus de développement quelconque, sans rapport avec la procréation (avortement d'une greffe, d'un projet). • Controverse La question de l'avortement suscite des opinions publiques divergentes. Pendant que certains considèrent cet acte comme un acte criminel, voir un meurtre, d'autres par contre jugent que

la politique ? Les frontières sont fluctuantes suivant les différentes conjonctures. Ce qui va rentrer dans la sphère politique est l’objet de lutte (social, politique) pour décider de ce qui est ou non politique (ex : le corps des femmes : avortement). Si on observe les débats à l’AN de la IIIe république, on se rend compte que les deux sujets les plus importants étaient les relations entre Etats, religion et colonies. Il n’y a pas d’objet politique clairement défini dans l’espace. Politique