Kant Et L Avortement

différentes théories. A/ Les théories explicatives. 1) Les thèses fondées sur le libre arbitre de l'homme. Justification de l'expiation : dans les droits primitifs, la religion occupait une grande place : la faute était assimilée à un péché. Kant et Grotius reprennent cette thèse mais en moins religieux. Ils considèrent qu'une faute doit être réparée par une peine même si la peine est dépourvue d'utilité pour l'auteur de l'infraction. Thèse de l'utilité sociale : elle a été développée en

femmes. Chapitre VI : La mère[modifier] Beauvoir aborde presque immédiatement un sujet brûlant en 1949, présenté ainsi comme une urgence : l’avortement. N’étant pas légal à cette époque en France, il génère beaucoup d’hypocrisie. En effet, les avortements clandestins ne sont pas freinés par la loi ; ils sont même aussi nombreux que les naissances. Beauvoir dresse alors un tableau désastreux du problème. Elle critique l’hypocrisie de l’Église catholique (qui a autorisé des meurtres mais juge que l’avortement

d’une erreur médicale. Dans l’analyse prénatale, le médecin n’avait pas décelé la rubéole, cause du handicap ultérieur, contractée par la mère qui avait, ainsi, ECJS – Classes terminales 47 été privée de la possibilité de recourir à un avortement. Cet arrêt a été vivement critiqué aussi bien sur un plan éthique (une porte ouverte à l’eugénisme par l’avortement thérapeutique ?), religieux (réaction d’indignation du Vatican) que juridique. Sans entrer dans le débat philosophique et moral qu’il

créer architecturalement des prisons de ce modèle. On va voir apparaitre à la fin du 18ème siècle un contrecoup avec Emmanuel Kant et Joseph de Maistre qui trouvent qu’il faut respecter la justice comme impératif catégorique. L’utilité de la peine n’intéresse pas Kant qui pensent que la justice est utile en soi. Il donne l’apologue de « l’ile abandonné ». Engel, l’élève de Kant va donner l’idée que la peine c’est la négation de la négation et qu’elle doit avoir la même force que le crime. La peine

die grenzenlose körperliche Gewalt ab. Diese äußert sich zuerst nur gegenüber Frauen, später gegenüber jeglichen schwächeren, vorzugsweise wehrlosen Wesen: Il fit notamment la connaissance de John di Giorno, un chirurgien qui organisait des avortement-parties. Après l'opération le foetus était broyé, malaxé, mélangé à de la pâte à pain pour être partagé entre les participants. [...] En 1983, il fut admis à son premier meurtre rituel sur la personne d'un nourrisson puertoricain. Pendant qu'il

donner le pouvoir civil aux autorités et non pas à l’église. Les philosophes du 18ème siècle prônent la doctrine du droit naturel d’ou la DDHC le 26 aout 1789 = accomplissement des « lumières ». Le droit naturel fait naître des enjeux pô (ex : avortement) + est subjectif. Lequel est légitime ? (Droit positif/naturel ?) Il n’existe pas de droit déductible de la nature des choses, ni de règles plaisant à tout le monde (guerre, suicide, bourreau). Exemple : dans les années 60 Lévi-Strauss étudie

créatures. Cette question n'a fait que se développer par la suite. Quelles sont les vertus cardinales à travers lesquelles l'homme peut s'affirmer pleinement? Y a-t-il une "nature humaine"? Qui suisje? Qu'est ce que le temps? Et les trois questions de Kant: Que puis-je connaître ? Que dois-je faire? Que m'est-il permis d'espérer? Toutes ces questions, auxquelles les hommes de tous les temps ont toujours cherché à trouver des réponses, aboutissent pour Merleau-Ponty à la question: qu'est-ce que l'homme

homme et une femme, c'est comme ça, c'est posé. On ne se pose pas la question d'où vient la règle, on se contente de dire voilà. Le d'où ça vient n'est pas accessible à notre connaissance, parce que nous sommes précisément que des hommes. Emmanuel Kant, sur la finitude de la connaissance humaine, l'impossibilité de la connaissance, le noumène, l'essence même des choses, et nous sommes condamnés à connaître, le noumène, que ce qui nous est posé. Le positivisme, donne accès à la finitude humaine au

Lorsque le problème est reconnu on peut essayer de domestiquer se contrôle de population. Maltus va proposer discipline des mœurs. Maltus va proposer mécanisme économique (hausse importation alimentaire), des éléments apparaissent pas (contraception, avortement …) L’assistance publique : * Il est contre cette assistance car cela va aggraver les difficultés (oui en 96, non en 98) * Car va faire disparaître l’idée qu’il y a une limite à l’accroissement de la population. Si l’assistance publique

souverains d’Europe (dans le cadre d’une diète = instance de régulation des conflits). Il retrace aussi les bénéfices qui découleraient de cette paix : développement des économies, possibilité de circuler librement en Europe. Au XVIIIème : Rousseau, Kant. Au XIXème : Hugo. Le but = maintenir la paix. » C’est dans l’entre deux guerres que le projet européen se précise. Avec le Comte autrichien COUDENHOVE KALERGI qui avait écrit Paneurope en 1923, et initiateur du projet paneuropéen. Ses idées vont