Kant Et L Avortement

construite à partir d’un axium : le cogito, « Je pense donc Je suis ». A partir de là, je peux décrire à partir de la réalité, l’ensemble du monde. La volonté divine comme humaine, est un point focal à partir duquel se construisent les sciences morales. Kant fait la distinction entre les hommes et les animaux/choses : droit des personnes et le droit des biens et des choses. On a une doctrine du droit déductive à partir de réalités premières. Héritage du 17ème/18ème siècles. C’est par rapport à cette

garanti le droit à la préservation de notre dignité : DUDH, Code civil après les réformes relatives aux lois bioéthiques … La dignité renvoie à la problématique de l’ontologie : une part de notre être doit faire l’objet d’une protection spécifique. Kant considérait que ce qui singularise l’humain est le fait qu’il n’est pas objectivable et par là même porteur d’une chose qui relève du sacré. Ainsi, tout ce qui peut contribuer à nous dégrader de notre statut d’humain est constitutif d’une atteinte

et caprins d’Europe du Nord. Relativement bénin pour les animaux adultes (fièvres, diarrhé e s , b a i s s e de la production de lait), il est très nocif pour les femelles en gestation, car il provoque des malformations des fœtus ainsi que des avortements. EUROPE LES SALARIÉS DÉFILENT CONTRE L’AUSTÉRITÉ Plusieurs manifestations –d’ampleur limitée– se sont déroulées hier en Europe, à l’initia­ tive de la Confédération européenne des syndicats, pour protester contre l’accumula­ tion des plans d’austérité:

Pierre publie en 1712 son projet de paix perpétuelle qui comportait un Sénat européen doté de compétences législatives et judiciaires - à la fin du siècle, le philosophe Kant publie en 1795 un autre projet de paix perpétuelle qui préconisait l’établissement d’une société des nations fondée sur le droit international La théorie de Kant aura une influence sur le Président américain Wilson lorsque celui-ci proposera en 1919 parmi les 14 points de la paix future la création d’une Société des Nations (SDN)

Fonction rétributive de la peine. Ce système de raisonnement est très présent dans nos sociétés. Cela peut conduire à une sévérité du droit pénal, qui peut paraitre un peu gratuite si on est partisan des thèses utilitaires. Idée de responsabilité morale. Kant a écrit sur ce fondement. Sur le plan politique : de ce point de vue les législations sont dominées par l’opposition des thèses libérales et sécuritaires du droit pénal. Pour les libéraux, ce qui doit guider le législateur c’est essentiellement le

monothéistes. Le Judaïsme, en effet, conçoit une alliance entre Dieu et l’Homme, le christianisme, lui, complète puisque dans le nouveau testament, tous sont enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité

actuellement presque impossible d'assumer en toute liberté, c'est la maternité; en Angleterre, en Amérique, la femme peut du moins la refuser à son gré grâce aux pratiques du «birth-control»; on a vu qu'en France elle est souvent acculée à des avortements pénibles et coûteux; souvent elle se trouve chargée d'un enfant dont elle ne voulait pas et qui ruine sa vie professionnelle. Si cette charge est lourde, c'est qu'inversement les mœurs n'autorisent pas la femme à procréer quand il lui plaît : la

conscience de l’individu, de son perfectionnement ; la règle religieuse, elle, veillerait au salut de l’âme. Pour atteindre cette finalité sociale, la règle de droit va parfois contredire des règles morales ou religieuses (divorce, prescription, avortement...). Ce critère n’est pas caractéristique de la règle de droit. Le droit n’a pas qu’une finalité sociale, et parfois, il vient même ériger une règle morale en règle de droit. Les autres règles de conduite ont aussi une dimension sociale (même secondaire)

est-elle absolue ou relative ? L’étude d’un tel sujet soulève deux intérêts à la fois théoriques et pratiques. L’intérêt théorique du sujet se justifie par le fait qu’un tel rapport a fait l’objet d’une controverse doctrinale entre les idéalistes (Kant) qui soutiennent que le droit est l’autoréalisation de l’exigence morale. Cela veut dire que pour eux la morale sert de fondement au droit. Et de l’autre côté les réalistes (Hobbes, Rousseau) qui soutiennent que le droit est l’auto- réalisation des

conscience de l’individu, perfectionnement ; règle religieuse : salut de l’âme). Pour atteindre cette finalité sociale, la règle de droit va parfois contredire des règles morales ou religieuses (divorce, prescription, avortement…). Mais une fois encore, ce critère n’est pas déterminant. Le droit n’a pas qu’une finalité sociale, et parfois, il vient même ériger une règle morale en règle de droit. - Les autres règles de conduites ont-elles aussi une dimension