Kant Juge Intérieur

intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste

........................................... 74 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 75 Texte 21 : « Tu dois, donc tu peux », E. Kant (1724-1804) ....... 76 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 77 Texte 22 : La liberté est autonomie, Kant (1724 Ŕ 1804) .......... 77 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 78 Texte 23 : La responsabilité devant autrui, E. Lévinas (19061995)

6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création

effet, un principe créateur suprême, une source du génie : Car que serait un guerrier, un savant, un poète, un écrivain sans imagination [T8-p.468] ? II ] LE POUVOIR DE L’IMAGINATION A – L’IMAGINATION TRANSCENDENTALE Et si comme disait Kant, l’imagination ne dépendait pas de l’expérience, mais permettait de la constituer. C’est en ce sens qu’il l’appelle transcendantale. C’est à dire qu’elle serait une fonction fondamentale de la pensée qui se représenterait le possible et précèderait

négative du droit objectif : comparaison avec d’autres notions A. Droit et Morale Ensemble des règles de conduite considérées comme bonnes. C’est la science du bien et du mal. Certains auteurs comme KANT ou BENTHAM se sont prononcés pour une séparation nette entre le droit et la morale. Par exemple, KANT dans la Doctrine du droit a observé des caractéristique opposant le droit à la morale. Le droit, dit il, décide et tranche. Il souligne que le droit est du coté de l’efficacité, il produit des effets

personne de plus sage ! (...) Une fois informé de cette réponse, je me faisais des réflexions de ce genre : " que peut bien vouloir dire le Dieu ? Quel sens peut bien avoir cette énigme ? Car enfin, je n'ai, ni peu ni prou, conscience en mon for intérieur d'être un sage ! Que veut-il donc dire en déclarant que je suis le plus sage des hommes ? Bien sûr, en effet, il ne ment pas, car cela ne lui est pas permis ! " Depuis longtemps durait mon embarras sur ce qu'il pouvait bien vouloir dire, quand à

pathétique ». La difficulté dans la pratique de l'historien, est d'identifier le sujet, son « moi de recherche » qui pourra juger tout en suspendant sa subjectivité et en restant ouvert à l'inattendu. Ainsi, en histoire c'est bien l'historien qui juge puisque les évènements ne sont simplement pas indépendants d'un sujet connaissant, mais dépendent d'un itinéraire de l'histoire choisi ou d'un parti pris. La complexité du travail de l'historien réside dans le jugement qu'il doit rendre, mais uniquement

finalité sociale Le but de la règle de droit est d'organiser la vie sociale. Ce critère devrait distinguer la règle de droit des autres règles car pour elle c'est sa finalité première. La finalité première de la règle morale est le perfectionnement intérieur de l'individu et l'épanouissement de sa conscience, celle de la règle religieuse et de trouver le salut de son âme. On peut mesurer l'importance de la finalité sociale de la règle de droit au fait qu'elle n'hésitera pas à aller à l'encontre d'une

LA CONSTRUCTION EUROPÉENNE L’Europe : une idée neuve ? L’idée de l’Europe est ancienne : - Mythologie - Empire romain - XVIe siècle : les Humanistes (Erasme, Thomas More) - XVIIIe siècle : Idée de paix perpétuelle (E. Kant) - XIXe siècle : parlement européen (Saint-Simon 1814) Difficile de s’entendre? Au XVIIIe, XIXe, XXe, l’Europe est au cœur de plusieurs conflits : - Révolution française - Napoléon - Révolution belge

eux-mêmes. Machiavel écrivait un livre riche et profond observation sur historien romain qui a observé la montée en puissance de Rome. Évoque création d'une société cosmopolite. Lié à des situations historiques. Barbares: (français en Italie) Kant réfléchi sur les modèles transformation avec première rév. industrielle. Enseignement des guerres napoléoniennes. Fondateur droit international : Grotius hollandais qui a vécu sa vie en France. Sou ouvrage publié en 1625: droit de la guerre