Kant Juge Intérieur

à porter des jugements de valeur morale sur ses intentions et ses actions. C’est dans ce sens qu’on peut dire qu’on a une bonne ou une mauvaise conscience, ou alors qu’il faut écouter la voix de sa conscience. Dans ce cas-là, elle apparaît comme un juge, qui va soit autoriser soit défendre. Mais pris dans son sens large, le terme de conscience apparaît non pas lié à l’action, mais à la pensée dont elle serait la saisie immédiate. À ce titre, ce serait une intuition, une vue immédiate par l’esprit

nie une réalité qui met à mal nos cadres de pensées ou nos intérêts, soit parce que l'on juge avec précipitation, préférant croire en ce qui a des chances d'être faux plutôt que de faire l'aveu de son ignorance ou de rester dans le doute. Tout préjugés donc, de fait, le pouvoir de se mentir à soi même. B.Le mensonge à soi est possible mais impensable. Le mensonge à soi, en ce sens, un mensonge intérieur, dans lequel, se cachant ce que par ailleurs on sait, on se traite soi même comme un autre

– Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l’harmonie des formes, l’équilibre des proportions. 3. – (Par ex.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale ( un beau geste ) 4. – Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu’il porte toujours sur un cas particulier ; c’est un jugement réfléchissant dont l’universalité réside dans l’accord des sujets ; c’est pourquoi le beau

autres. » Selon l'Utilitariste : Tout d’abord, l’éthique utilitariste est d’accord avec le fait de poser un acte si et seulement si le nombre de personnes heureux est plus important que le nombre de personnes malheureuses. Dans l’utilitariste, on juge une action sur ses conséquences, si les conséquences sont négatives alors l’action sera considérée comme mauvaise et vice versa. Pour la question de respect, on considère que tout être sensible au plaisir et à la souffrance a droit au respect, par

haut − section histoire). La conscience psychologique est souvent évoquée comme une lumière, la conscience morale comme une voix : si la première nous « éclaire », la seconde nous « parle ». La conscience morale désigne en effet le sentiment intérieur d’une norme du bien et du mal qui nous dit comment apprécier la valeur des conduites humaines, qu’il s’agisse des nôtres ou de celles d’autrui. C’est aussi le démon que Socrate suivait et qui l'amena à se faire condamner par la cité. Cette « voix

de la nature (sciences de la nécessité : physique, maths, biologie) et d'un autre les sciences humaines (histoire, sociologie, psychologie, anthropologie, ethnologie) on peut faire de notre liberté une expérience intérieure évidente - on ne juge pas moralement un lion qui vient de dévorer un homme se promenant dans la savane : il avait faim, il a vu passer du gibier, donc nécessairement il l'a mangé pour combler sa faim. On dira que c'est dans sa nature de prédateur de réagir comme ça, et

pulsions animales au pouvoir suprême, qui permet à l'homme de distinguer le bien du mal. En effet, l'homme, cet être si singulier, possède la pensée et ses réflexions lui ont permis d'inventer le concept de moralité. Ainsi, la bonne conscience devient le juge de l'esprit, et règne chez celui qui «éprouve le sentiment de n'avoir rien à se reprocher» (Lalande). Mais est-il si facile d'acquérir

en-dehors de soi. Le savoir moral. C’est la capacité à juger par soi-même du bien et du mal. Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toute les autres créatures qui vivent sur Terre, c'est d'avoir la notion de luimême, du je Emmanuel Kant (1724 - 1804) : Anthropologie du point de vue pragmatique (action) La conscience signifie la conscience de soi même. L'homme ne nait pas avec la conscience, il l'apprend. Il n'y pas de conscience quand il n'y a pas « je » ou « moi ». Ex : les enfants

employés par l’artiste, mais les concepts sont impuissants à nous dire pourquoi telle œuvre est belle ou non, ni à quoi il faut s’attacher pour en saisir la beauté. b) Le plaisir esthétique comme sentiment de l’universelle communicabilité. Pour Kant, nous nous trouvons devant l’antinomie suivante: 1. Thèse: le jugement de goût ne se fonde pas sur des concepts car autrement on pourrait disputer à ce sujet ( décider par des preuves ). 2. Antithèse: le jugement de goût se fonde sur des concepts

complément, il n'est plus personne d'assez innocent pour poser avec Descartes le sujet "je" comme condition du verbe "pense"(Volonté de puissance)
Certes, j'ai conscience d'être un "je", un être qui pense, mais cette évidence d'une sorte de monde intérieur est trompeuse. "Derrière tes pensées et tes sentiments mon frère, se tient un maître plus puissant, un sage inconnu, qui a nom "soi". Il habite ton corps, il est ton corps. Il y a plus de raison dans ton corps que dans ta meilleure sagesse (…) Ton