Kant La Morale

Malgré cela, c'est exactement ce qui fait qu'il n'y a aucun caractère moral dans cette anxiété que la plupart des Hommes prennent de leur vie. Mais supposons que des évènements tragiques ôtent à un Homme tout goût à la vie. De plus, supposons que cet homme s'accroche malgré tout à la vie, qu'il est très fort mentalement et qu'il ne veut pas se laisser abbatre par tout ces évènements. Alors sa décision aura un caractère moral, parce qu'il en aura décidé par lui même. Dans ce cas de figure, il n'y

l'altérité n'est pas seulement au coeur de l'individualité elle concerne aussi une relation concraité régie par l 'égalité est l'amitier. L'amitier = l'égalié Mais ils ne sont pas les mm ( les amis) la source de l'égalité dans cette relation social morale qu'est l'amiter vient du fait qu'on souhaite le bien de son ami tt autant qu'on souhaite notre propre bien. L'amitier est régi par l'égalté entre le désir de ce faire du bien et le désir de faire le bien. Concéquances: -les amis se traitent de

possible. J’exprime également ma vive gratitude à quelques personnalités qui m’ont séduites par leur inlassable bonté naturelle. Mon séjour parisien n’a point été un long fleuve tranquille. Et sans condition, elles ont pu et su m’apporter les soutiens moral et matériel nécessaires. Je pense notamment à : - Monsieur Eyebe Ayissi Henri (l’actuel Ministre des Relations Extérieures du Cameroun). - Monsieur Bewekedi Timba Paul Emmanuel (Consul du Cameroun à Marseille en poste). - Monsieur Emmanuel Tabi

Philosophie Politique COMMENTAIRE SUR LA 4ème PROPOSITION DE L’ESSAI : Idée d’une histoire Universelle du point de vue cosmopolitique. Emmanuel Kant veut rendre compte de la possibilité pour l’homme de vivre en société en vertu de principes innés qui vont à l’encontre de son inscription originaire dans la nature. Bien que la société régule les comportements pour soutenir les intérêts collectifs, l’homme, lui, ne se sociabilise qu’en vue de son intérêt personnel. C’est dans cet antagonisme que

L’EUTHANASIE : MORALEMENT ACCEPTABLE SELON KANT? Quoi de plus évident que de répondre positivement ou négativement à un débat sur l’euthanasie. Toujours est-il, cette réponse doit comporter des éléments qui la relient à la morale, dans ce cas-ci, kantienne. Préalablement à tout ce questionnement, il est inévitable d’approfondir le terme euthanasie, tel qu’il soit. Certes, ce dernier porte sur la faculté d’un homme à donner la mort à tout être humain ou animal apparemment dans l’impossibilité

suicidait alors il aurait perdu tout devoir moral. 3) «Le précepte qui commande de se rendre heureux a souvent un tel caractère qu'il porte un grand préjudice à quelques inclinations», Le précepte qui commande de se rendre heureux cela veut dire qu'on doit être heureux, donc ceci est un devoir. Sauf que certes on doit être heureux dans notre vie pour bien vivre mais cela semble plus être un désir, le bonheur est une chose qu'on désire avoir. Pour Kant, pour que le bonheur soit déterminé, il faut

LE SUJET Sujet / prédicats (grammaire) Sujet / objet (H doué d’une subjectivité et d’une intériorité par opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec

de personne nous avons coutume de désigner un être ayant tout à la fois une dimension juridique et morale, qui parce qu'il est doué de conscience, de raison et d'une volonté autonome lui permettant d'effectuer des choix éclairés, est en mesure d'une part d'avoir des droits et d'autre part de juger la valeur des fins qu'il poursuit lorsqu'il agit afin d'accomplir ce qui relève du devoir moral. Cette définition traditionnelle de la personne semble aujourd'hui poser problème et s'avère parfois

utilise “la nature” pour conduire l’homme vers la vie sociale et morale ? Comment expliquer le passage de la nature à la culture et le progrès historique des facultés humaines ? Thèse : Kant répond par le fait d’un antagonisme fondamental dans la nature humaine : l’insociable sociabilité. Par la contradiction dans les termes, Kant veut montrer que c’est le seul développement de cette nature conflictuelle qui engendre le fait moral. Et qu’il n’y a donc nul besoin de supposer une révélation extérieure

transforme une réalité donnée dans laquelle le sujet ne reconnaissait pas l'objet de son désir. VALEUR: Du latin valor, « mérite », « qualités ». (1) Propriété de ce qui est jugé désirable ou utile (exemple : la valeur de l'expérience). (2) En morale, norme ou idéal orientant nos choix et nos actions (exemple : le bien, la justice, l'égalité). (3) En économie politique, on distingue la valeur d'usage d'un objet, qui est relative au degré d'utilité que chacun lui attribue, et sa valeur d'échange